神奇的简约性 《古兰经》有时会提到一个系列的两端，从而清楚地显示出整个系列。有时，《古兰经》会用一个词或明或暗地比喻和说明包含诸多要点的证据和论证。例如这节经文： “他的一种迹象是:天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异。”（30:22） 这节经文提到了宇宙创造链的起点和终点，而宇宙创造链构成了认主独一的标志和迹象，这节经文展示了第二个系列，使人读出第一个系列，证明至睿造物主创造之页的第一篇就是天地的起源。接着为天际饰以璀璨繁星，以生灵为大地赋予生机，然后征服日月实现四季更替，随后是昼夜交替，还有这些变迁过程中发生的系列事件。如此循序延伸，延至面孔和声音的特征。声音和面貌是体现多重性的无所不在的关键，既然离秩序最远、最容易受到偶然性干扰的独特面貌中蕴含着惊人的智慧和秩序，如果能证明面貌出自最有智慧的艺术家之笔，那么秩序井然的其他页面也理所当然地会被理解，并显示出创作者的创造印鉴。既然造物主的艺术和智慧在最初创造宏伟天地时就已显现，而造物主又睿智地将其作为宇宙宫殿的基石；那么，造物主的艺术作品和智慧印记也一定会在其他被造的生命中清晰地显现出来。可见，这节经文通过揭示隐藏的事物和隐藏明显的事物，展示出极度优美的简约性。 再看以下的经文： “故你们在晚夕和早晨，应当赞颂真主超绝万物。天地间的赞颂，以及傍晚的和中午的赞颂都只归于他。他使生物从死物中生出，使死物从生物中生出，使已死的大地复活，你们也要如此被复活。他的一种迹象是:他用泥土创造你们，然后，你们立刻成为人类，散布各方。他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是:天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。他的一种迹象是:你们在黑夜和白昼睡眠并且寻求他的恩惠;对于会听话的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是:他使你们以恐怖和企图的心情看电光，他从云中降下雨水，借雨水使已死的大地复活，对于能了解的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是:天地依他的意志而坚定，当他对长眠地下的你们叫唤一声的时候，你们立刻就出来了。天地万物，只是他的;一切都服从他。他创造众生，然后再造他们，再造对于他是更容易的。天地间最高的典型，只属于他，他是万能的，至睿的。”（30:17-27） 以“他的一种迹象是……，他的一种迹象是……”开头的六组证据链，如同一连串的珠宝、一束束的光芒、一声声的惊奇、一颗颗晶莹简明的经句。我真心希望一一展示这些隐藏于宝库的珍宝，但这却是本篇不能承受的，我无能为力，所以只能延至日后再谈，这里暂时不开启这扇门。 再看这节经文： “请你们派我去吧。‘优素福，忠实的人呀！’” （12:45-46） 在“请你们派我去吧”和“优素福，忠实的人呀！”之间省略了这样的话语：“……我要请优素福解梦……我就打发他去监狱，到了监狱，他对优素福说……”，这里虽然五句话被概括为一句，但并不影响经文的清晰度，也不妨碍读者理解。 （译自努尔斯《古兰经的奇迹》）