♱ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبِن وَالرُّوح القُدُس الأِلَه الوَاحِد آمين ♱ الإنْجِيل اليَومِي مِن الكِتابِ المُقَدَّس الفُولْغَاتَا الأربعاء ٢٦ شباط ٢٠٢٥ القدّيسون : بروفير، ألكساندر، تذكار القديس بروفوريوس اسقف غزّة المعترف، تذكار القديس إسكندر بطريرك الإسكندرية المعترف، لِنُصلّي مرّة ♱ أَبانا ♱ والسَلام ♱ والمَجد تكريماً لِقدّيسي اليَوم لِأَجلِ نَوايا قَلْب مَرْيَم وَلِأجلِ البَابا فرَنسيس . زمن التذكارات - أسبوع الموتى المؤمنين . الأسبوع الثالث والأخير من زمن التذكارات المُمهِّدة لزمن للصوم الكبير . شباط : شهر مخصص لتكريم +العائلة المقدسة+ ♱ بِاسْمِ الآبِ وَالِإبنِ وَالرُّوحِ القُدُس الالهِ الوَاحِد آمين ♱ ♱ ﴿ رسالة القديس بولس الثانية الى أهل تسالونيكي ﴾ ٢: ( ١ - ١٢ ) وَبَارِك يَا رَب ١ ونحن نطلب إليكم يا إخوتنا عن مجيء ربّنا يسوع المسيح واجتماعنا إليهِ. ٢ أن لا تتزعزعوا عاجلًا عن ضميركم ولا تُذعَروا لا من روح ولا من كلمة ولا من رسالة تَرِد إليكم كأنَّها مِنَّا بأنَّهُ حضر يوم الربّ. ٣ فلا يطقكم أحد بنحوٍ من الأنحاء فإنه لا بُدَّ من أن يأتي الجحود أولًا ويظهر إنسان الخطيئة إبن الهلاك. ٤ المضاد المتكبّر على كل ما دُعي إلهًا أو معبودًا. حتى أنَّه يجلس في هيكل الله ويظهر نفسهُ كأنَّهُ هو الله. ٥ أما تذكرون أنني أخبرتكم بهذه الأشياء منذ حين كنتُ عندكم. ٦ والآن تعلمون ما يعوق حتَّى يظهر في أوانهِ. ٧ لأنَّ سرَّ الإثم قد أخذ يعمل. غير أنَّ ذلك الذي يمسك لهُ الآن أن يمسك حتى يُرفَع من الوسط. ٨ فحينئذً يظهر ذلك الأثيم الذي يبيده الربّ يسوع بروح فمِهِ وبإنارة مجيئهِ يُبطلهُ. ٩ ذلك الذي مجيئُهُ بعمل الشيطان بكلّ القوى والآيات والأعاجيب الكاذبة. ١٠ وبكلّ ضلالة الإثم للهالكين. لأنهم لم يقبلوا محبة الحقّ ليخلصوا. ١١ ولذلك يرسل الله عليهم مكيدة الطغيان ليصدّقوا الكذب. ١٢ ليُحكَم على جميع الذين لم يصدّقوا بالحقّ بل رضوا بالإثم. ♱ ﴿ إِنْجِيل الۤقِدِّيس لوقا الۤبَشِير ﴾ ١٢: ( ١٣ - ٢١ ) فَلْنُصْغِ . الغني الأحمَق ١٣ وَقَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنَ ٱلْجَمْعِ يَا مُعَلِّمُ قُلْ لِأَخِي يُقاَسِمْنِي ٱلْمِيرَاثَ. ١٤ فَقَالَ لَهُ يَا رَجُلُ مَنْ أَقَامَنِي عَلَيْكُمْ قَاضِياً أَوْ مُقَسِّماً. ١٥ وَقَالَ لَهُمْ ٱحْذَرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنْ كُلِّ بُخْلٍ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ حَيَاةُ أَحَدٍ بِكَثْرَةِ أَمْوَالِهِ. ١٦ وَكَلَّمَهُمْ بِمَثَلٍ قَائِلاً: رَجُلٌ غَنِيٌّ أَغَلَّتْ لَهُ أَرْضُهُ كَثِيراً. ١٧ فَفَكَّرَ بِنَفْسِهِ قَائِلاً مَاذَا أَصْنَعُ فَإِنَّهُ لَيْسَ لِي مَوْضِعٌ أَخْزُنُ فِيهِ غِلَالِي. ١٨ ثُمَّ قَالَ أَصْنَعُ هٰذَا أَهْدِمُ أَهْرَآئِي وَأَبْنِي أَكْبَرَ مِنْهَا وَأَخْزُنُ هُنَاكَ جَمِيعَ أَرْزَاقِي وَخَيْرَاتِي ١٩ وَأَقُولُ لِنَفْسِي يَا نَفْس إِنَّ لَكِ خَيْرَاتٍ كَثِيرَةً مَوْضُوعَةً لِسِنِينَ كَثِيرَةٍ فَٱسْتَرِيحِي وَكُلِي وَٱشْرَبِي وَتَنَّعَمِي. ٢٠ فَقَالَ لَهُ ٱللهُ يَا جَاهِلُ فِي هٰذِهِ ٱللَّيْلَةِ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ فَهٰذَا ٱلَّذِي أَعْدَدْتَهُ لِمَنْ يَكُونُ. ٢١ فَهٰكَذَا مَنْ يَدَّخِرُ لِنَفْسِهِ وَهُوَ غَيْرُ غَنِيٍّ بِمَا لِلّٰهِ. وَالمَجْد لِيَسُوعَ الۤمَسِيح ♱ دَائِماً لِيَسُوعَ المَسِيح * تعليق على الإنجيل المُقَدَّس من فينِلون (1651 - 1715)، أسقف كمبري ( عظة لعيد صعود العذراء ) أيكنز المرء لنفسه أم يغتني لدى الله؟ . يا إخوتي، في أي عمر وأي حال كنّا، نحن نواجه الموت على حين غرّة، وهو يباغتنا دائمًا في خضمّ مخطّطات تفترض العمر المديد. فنقضي الحياة بحلوها ومرّها في نوع من النّسيان العميق للأجل الذي سنلقاه ولو بعد حين. نحن نحيا كما لو كنّا سنحيا أبدًا. لا نفكّر سوى في تبجيل الذّات وتمتيعها بكلّ ما طاب من الملذّات، حين يوقف الموت فجأة عجلة هذه الأفراح الصّاخبة والرّنانة. وترى الإنسان، العاقل والحكيم بنظره، لكن الأخرق بنظر الله، مُثقلاً بهموم وشجون هذه الدّنيا، وغايته أن يجمع ويكدّس الخيرات التي سيجرّده منها الموت... كلّ ما هو حولنا يسلّينا في حين أنّه يجب أن يحذّرنا... منذ أن أبصرنا النور، نشأت مئات المجتمعات الجديدة على أنقاض المجتمع الذي شَهِد ولادتنا... . أمّا ما يعلّمنا إيّاه الدين المسيحي بوضوح وثقة، فهو انتظار الموت باعتباره كمال رجائنا، وهذا ما نجهله كما لو لم نكن قطّ مسيحيين... "يا مخلّصنا الحبيب، الذي بعد أن علّمتنا كيف نحيا، لم تتوانَ أيضًا أن تعلّمنا كيف نموت، نتوسّل إليك، بجاه آلامك، أن تجعلنا نحتمل موتنا بصبر متواضع، وأن تحوّل هذا الجزاء المفروض على الجنس البشري كلّه، إلى تضحية ملؤها الفرح والإندفاع. فإِذا حيَينا فللربّ نحيا، وإذا مُتنا فللربّ نموت (روم14: 8). في الحياة، يا حسرتاه! نحيا لك ونخشى بألاّ نكون لك بعد حين. أمّا في الموت، فنكون لك للأبد وتكون أنت أيضًا لنا بالكامل، على أن يكون النفس الأخير في حياتنا نفس حبّ لك". * تعليق ثَانٍ على الإنجيل المُقَدَّس من القدّيس باسيليوس (نحو 330 - 379)، راهب وأسقف قيصريّة قبّدوقية، ملفان الكنيسة ( العظة 6، عن الغِنى ) «مَاذَا أَفْعَل، وَلَيْسَ لَدَيَّ مَا أَخْزُنُ فِيهِ غَلاَّتِي؟» . "ماذا أَعمَل؟... أَهدِمُ أَهرائي وأَبْني أَكبرَ مِنها"! لماذا أنتجت هذه الأرض هذا الكم من الخيرات لإنسان لا يعرف أن يستخدم غلّته؟ ذلك لكي نرى طيبة الله اللامتناهية ونعمته على الكلّ. "لأنّه يُطلِعُ شَمْسَه على الأشرارِ والأخيار، ويُنزِلُ المَطَرَ على الأبرارِ والفُجّار" (مت 5: 45) ... هكذا كانت بركة الله على ذلك الإنسان الغني: أرض خصبة، طقس جيّد، بذر وافر، ثيران للفلاحة، وكلّ ما يضمن النجاح. بالمقابل، ماذا يفعل ذلك الزارع؟ مزاج سيّء، بغض وأنانيّة. تلك كانت طريقته لشكر مانحه النعمة. . إنّ ذلك الغنيّ نسي أنّنا ننتمي كلّنا إلى الطبيعة البشريّة نفسها، إذ لم يفكّر في توزيع الفائض على الفقراء؛ لم يأخذ بعين الاعتبار الوصايا الإلهية: "لا تَمنعِ الإِحْسانَ عن أَهلِه إِذا كان في يَدِكَ أَن تَصنَعَه" (أم 3: 27)، "لا تُفارِقْكَ الرَّحمَةُ والحَقّ، بَلِ اْشدُدْهما في عُنُقِكَ واْكتُبْهما على لَوحَ قَلبِكَ" (أم 3: 3) أَلَيسَ الصَّومُ الَّذي فَضَّلتُه هو... أَن تَكسِرَ للجائِعِ خُبزَكَ" (إش 58: 6-7). إن كلام الأنبياء والحكماء بأجمعهم كأنّي به موجّه نحو هذا الغني، لكنّه رفض الإصغاء إليه. إنّ أهراءه ضاقت لتخزين القمح كلّه، لكنّ قلبه كان جائعًا. لم يكن يريد أن يتخلّص من أيّ كميّة بالرغم من عدم استطاعته تخزين كلّ شيء. كان هذا الموضوع يزعجه وكان يتساءل باستمرار "ماذا أَعمَل؟" مَن يمكنه ألاّ يشفق على إنسان مهووس كهذا؟ كانت الوفرة تجعله حزينًا... كان يرثي نفسه كالمعوزين: "ماذا أفعل؟ كيف أحصل على الطعام والملبس؟" . اعترف أيّها الإنسان بالذي أعطاك تلك الوفرة. فكّر بنفسك قليلاً: مَن أنت؟ مَن أوصاك بتلك المهمّة؟ لماذا تمّ اختيارك؟ إنّك خادم الله الطيّب؛ من واجبك خدمة رفاقك... "ماذا أَعمَل؟" الجواب سهل: "سأًشْبِعُ الجائعين، وأدعو الفقراء... تعالوا أيّها الجياع والعطاش، هلمّوا وانهلوا من العطايا الممنوحة من الله والتي تتدفّق كالنبع الجاري". * تفسير مُعمَّق من الآباء والقديسين لإنجيل اليوم المُقَدَّس https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=182891977704761&id=100079518799726&mibextid=Nif5oz ♱ الۤمَجْدُ للآبِ وَالِإبنِ وَالرُّوحِ القُدُس كَمَا كَان فِي البَدْءِ وَالۤآن وَعَلى الۤدَّوام وَإلى دَهْرِ الۤدَّاهِرِين آمين ♱ ♱ ♱ إن المرجع الذي نأخذ منه نصوص الإنجيل المُقَدَّس هو النسخة المعتمدة في الكنيسة الكاثوليكية جمعاء وهي المعصومة من الخطأ والمدقق في تعابيرها كلمة كلمة: الكتاب المُقَدَّس الفولغاتا BIBLIA SACRA VULGATA + يا ربّ إِلى مَن نَذهَب وكَلامُ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ عِنْدَكَ +