ألاستفتاء څه فرمايي مفتيان کرام په دي مسئله کي چي که یو کس د ماسخوتن لمونځ او وتر ادا کړي، نو آیا وروسته تراویح لمونځ کولی شي که نه مهرباني وکړئ لارښودنه وکړئ. بينوا تؤجروا الجواب بتوفیق الله تعالى محترمه ستاسو دپوښتني فه جواب كي به ووايوچي د روژې مبارکې میاشت کې د سنت ترتیب دا دی چې د ماسخوتن د فرض لمونځ او دوو سنتونو وروسته اول تراویح وشي، بیا وتر ادا شي خو که یو چا د تراویح نه مخکې وتر لمونځ ادا کړی او وروسته یې تراویح لمونځ وکړ، نو ځکه چې د تراویح وخت د ماسخوتن له لمانځه وروسته تر د سهار تر ختو پورې دی، نو تراویح به یې قبوله شي. البته، قصداً دې داسې نه کوي، ځکه چې دا د سنت خلاف عمل دی، نو پرته له عذر څخه دا ډول کول یا یې عادت ګرځول مناسب نه دي. د وتر نه بعد هم ترایح صحیح کیږي. لمافي ردالمحتار على درالمختار ، (ووقتها بعد صلاة العشاء) إلى الفجر (قبل الوتر وبعده) في الأصح، (قوله في الأصح) أي من أقوال ثلاثة:الأول: أن وقتها الليل كله، قبل العشاء، وبعده، وقبل الوتر وبعده لأنها قيام الليل. قال في البحر: ولم أر من صححه. اهـ. وظاهره أنه يدخل وقتها من غروب الشمس.الثاني: أنه ما بين العشاء والوتر وصححه في الخلاصة ورجحه في غاية البيان بأنه المأثور المتوارث.الثالث: ما مشى عليه المصنف تبعا للكنز، وعزاه في الكافي إلى الجمهور وصححه في الهداية والخانية والمحيط بحر. ردالمحتار على درالمختار جلد ٢ صفحه ٤٣ باب الوتر والنوافل وهكذا في الفتاوى الهندية ، والصحيح أن وقتها ما بعد العشاء إلى طلوع الفجر قبل الوتر وبعده حتى لو تبين أن العشاء صلاها بلا طهارة دون التراويح والوتر أعاد التراويح مع العشاء دون الوتر؛ لأنها تبع للعشاء هذا عند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - فإن الوتر غير تابع للعشاء في الوقت عنده، والتقديم إنما وجب لأجل الترتيب وذلك يسقط بعذر النسيان فيصح إذا أدى قبل العشاء بالنسيان بخلاف التراويح فإن وقتها بعد أداء العشاء فلا يعتد بما أدي قبل العشاء وعندهما الوتر سنة العشاء كالتراويح فابتداء وقته بعد أداء العشاء فتجب الإعادة إذا أدي قبل العشاء وإن كان بالنسيان عندهما كالتراويح وبالجملة إعادة الوتر مختلف فيه الفتاوى الهندية جلد اول صفحه ١٧٥ كتاب الصلاةط وهكذا في الحاشية الطحطاوى على مراق الفلاح ، ووقتها" ما "بعد صلاة العشاء" على الصحيح إلى طلوع الفجر "و" لتبعيتها للعشاء "يصح تقديم الوتر على التراويح وتأخيره عنها" وهو أفضل حتى لو تبين فساد العشاء دون التراويح والوتر أعادوا العشاء ثم التراويح دون الوتر عند أبي حنيفة لوقوعها نافلة مطلقة بوقوعها في غير محلها وهو الصحيح حاشية الطحطاوى على مراق الفلاح جلد اول صفحه ٤١٣ فصل فى صلاة التراويح كتبه م.م نقيب الله حليم