☆ الدرس رقم (-7-) ☆ ●••||《*الأدلةُ الشرعيةُ من الكتابِ والسُّنَّةِ والإجماعِ على جَوازِ شدِّ الرِّحَالِ بقَصدِ زِيَارةِ قَبرِ رسُولِ الله ﷺ*》||••● ​✿✿​❁࿐࿐❁✿​✿​ الأمةُ أجمعتْ على جوازِ وسُنّيةِ واستِحْباب زيارةِ قبرِ النبيِّ محمدٍ ﷺ لأهلِ المدينةِ بدونِ سفر، ولِمَنْ خارج المدينة مع السفر بشدِّ الرِّحال، بالمشيِ على الأقدامِ، في الطائرات، في السيارات، على الدوابِّ كلُّ ذلك جائز لا يُحَرِّمُه إلا جاهل ولا يُضَلِّلُ مَنْ فعلَهُ إلا بعيدٌ عنِ الدينِ والشريعة لأنهُ إذا ضللَ مَنْ جَوَّزَ أو مَنْ فعلَ أو مَنْ أنْشأَ السفرَ بشدِّ الرحالِ لزيارةِ قبرِ النبيِّ يكونُ ضلّلَ أمةَ محمدٍ والعياذُ بالله تعالى. والقاعدة المُقرّرةِ عند كلِّ علماءِ الإسلام (*احفظوها فإنها مهمةٌ وعظيمة*) قال العلماءُ والفقهاءُ والحفّاظُ منهم الحافظُ الإمامُ ابنُ دقيقٍ العيد الشافعي المشهور رضي اللهُ عنه وأرضاه وهو منْ جلّةِ العلماء، والحافظ ابن حجر العسقلاني رضي الله عنه، وكذلك الحافظ النووي، ومنَ الفقهاءِ ابنُ حجر الهيتمي المكي الشافعي، ومن الحنفية مُلّا على القاري قالوا: "*مَنْ قالَ قوْلًا يُتوصَّلُ به إلى تضْليلِ أمةِ محمدٍ فهو مقطوعٌ بكفرِه*" لأنَّ الأمةَ لا تُجمِعُ على ضلالة. فشدُّ الرِّحَال بقصدِ السفر - لزيارةِ قبرِ النبيِّ ﷺ - والتوسل والتبرك ليس حرامًا ليس شركًا ليس ضلالةً بل الإجماعُ على جوازِه. ونقلَ الإجماعَ على جوازِ شدِّ الرحالِ بقصْدِ زيارةِ قبرِ النبيِّ ﷺ الفقيهُ اللغويُّ الفيروز آبادي في كتابِهِ "الصِّلاتُ والبِشَرُ في الصلاةِ على خيرِ البشر ﷺ"، يقول: "*الإجماع القوليّ والعمليّ منْ زمنِ الصحابة على جوازِ شدِّ الرِّحالِ بقصدِ زيارةِ قبرِ النبيِّ ﷺ".* العمليّ: يعني السفر فعلًا منْ بلدٍ إلى المدينة بالدوابِّ وبغيرِ ذلك اليوم بالوسائل الحديثة. ‏