{وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى (56) قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى (57) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى (58) قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (59) فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى (60)} ۞۞۞۞۞۞۞ شرح الكلمات ❁❁❁❁❁❁❁ {أريناه آياتنا}: أي أبصرناه حججنا وأدلتنا على حقيقة ما أرسلنا به رسولينا موسى وهارون إليه كلها فرفضها وأبى أن يصدق بأنهما رسولين إليه من ري العالمين. {من أرضنا}: أي أرض مصر التي فرعون ملك عليها. {بسحرك يا موسى}: يشير إلى العصا واليد البيضاء. {مكاناً سوى}: أي مكان عدل بيننا وبينك ونَصَفٍ، صالحاً للمباراة بحيث يكون ساحة كبرى مكشوفة مستوية يرى ما فيها كل ناظر إليها. {يوم الزينة}: أي يوم عيد يتزينون فيه ويقعدون عن العمل. {وأن يحشر الناس ضحى}: أي وأن يؤتى بالناس من كل انحاء البلاد للنظر في المباراة. {فتولى فرعون}: أي انصرف من مجلس الحوار بينه وبين موسى وهارون في كبرياء وإعراض. {فجمع كيده}: أي ذوى كيده وقوته من السحرة. معنى الآيات ❂❂❂❂❂❂❂ ما زال السياق الكريم في الحوار بين موسى وهارون من جهة وفرعون وملائه من جهة أخرى فقال تعالى: {ولقد أريناه} أي أرينا فرعون {آياتنا كلها} أي أدلتنا وحججنا على أن موسى وهارون رسولان من {قبلنا} أرسلناهما إليه، فكذب برسالتهما وأبى الأعتراف بهما، وقال ما أخبر تعالى به عنه: {قال أجئتنا} أي يا موسى {لتخرجنا من أرضنا} أي منازلنا وديارنا ومملكتنا {بسحرك} الذي انقلبت به عصاك حية تسعى، {فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعداً} نتقابل فيه، {لا نخلفه نحن ولا أنت مكاناً سوى} عدلاً بيننا وبينك يكون من الاعتدال والاتساع بحيث كل من ينظر إليه يرى ما يجرى فيه وهو يوم عيد للإقباط يتجملون فيه ويقعدون عن العمل، {وأن يحشر الناس ضحى} أي في يوم يجمع فيه الناس ضحى للتفرج في المباراة من كل أنحاء الممكلة وهنا تولى فرعون بمعنى انصرف من مجلس المحاورة وكله كبر وعناد فجمع قواته من السحرة لإنفاذ كيده في موسى وهارون. وفي الآيات التالية تظهر الحقيقة. من هداية الآيات ❀❀❀❀❀❀❀ 1- بيان كبر فرعون وصلفه وطغيانه. 2- للسحر آثار وله مدارس يتعلم فيها ورجال يحذقونه ويعلمونه. 3- مشروعية المبارزة والمباراة لإظهار الحق وإبطال الباطل. 4- مشروعية اختيار المكان والزمان اللائق للقتال والمباراة ونحوهما. ۞۞۞۞۞۞۞۞ طـه ﴿ 8 ﴾ ۞۞۞۞۞۞۞۞