*كثرة انتشار الرياء بين الناس:* قال ابن الجوزي رحمه الله: *قد غلب على الناس الرياء، فقَلَّ من ينفكُّ عنه:* *فترى العالِم يحفظ العلم، ويناظر في الفقه، ويسهر الليل؛ ليُقالَ، ولِيُمدَحَ.* *والزاهد يترك اللباس الحسن، ويقنع بالمطعم الخشن؛ ليُقالَ، ولِيَتبرَّكَ به العوام.* فجمهور أعمالهم رياءٌ: *إن تصدق أحدهم فليراه الناس، وإن لم يروه مَنَّ على الفقراء وتحدَّث به*... *ولو رأيت أئمة التراويح يقرؤون الشواذ، ويعيدون اللفظة الواحدة مرارًا،* فيقول: مالك، مالك، مالك، مالك! وهذا لا يجوز أن تُعادَ اللفظة مِرارًا؛ لأنه يُخرِج القرآن عن نظمه، *ومقصودُهم بهذا أن فلانًا حافظ.* ومن أعجب ما رأيت: أن النساء إذا مات لهن ميتٌ، صعدن في الحر إلى السطح بعد نوم الناس، ونزلن قبل انتباههم؛ لئلا يقال: فلانةٌ تنام في السطح، *ولَبِسن خَشِنَ الثياب ظاهرًا، وحَسَنَه داخلًا.* *وقد كثُرَت أحوال الرياء في الرجال والنساء في كل فعلٍ، وقَلَّ أن ينفكَّ منه أحدٌ، وإنما يكثر ويقلُّ.* *فينبغي لِمَن وفقه الله تعالى أن يعلمَ أن الرياء كالشرك، ويفهم معنى قوله: ﴿يُراءُونَ النَّاسَ﴾، وقوله: ﴿الَّذينَ هُمْ يُراءُونَ﴾،* ويطالعَ الأحاديث المذكورة في ذم الرياء، وهي كثيرة، كقول النبي ﷺ: "يقول الله تعالى: *{مَن عَمِل لي عملًا أشرك فيه غيري، فأنا بريءٌ منه}".* وكان بعض السلف يقول: *"اتقوا سرائر الشرك، وهو: أن تصلي، فتلحظَك العيونُ، فتُطيلَ السجودَ".* وجملة الأمر: أن *الرياء كل ما قُصِدَ به رؤية الخلق لأداء حق الحق ﷻ.* ... قال بشر الحافي: *"إن الرجل ليُرائي بعد موتِه"، قيل: كيف؟ قال: "يحب أن يَكثُرَ جمْعُ جنازتِه".* وهذا تدقيقٌ عجيبٌ؛ لأنه لو أحبَّ الكثرة للاستغفار له لم يكن مذمومًا، *وإنما يحبها لكثرة مدحه، ولِيُقالَ: لولا أنه رجلٌ صالحٌ ما كثُروا!* *فليَتَّقِ اللهَ العبدُ، وليعلم أن الخلق لا يُغنُون عنه شيئًا، وأن جزاءه على نيته لا على علانيته، وأعمال الرياء تذهب باطلًا، ثم يعاقَب عليها.* وليتصور في نفسه أنه بعد قليلٍ يبلى، ويبلى مَن راياه، وتذهب المحامد، وتبقى السرائر. *فلا يحسن للعاقل أن يعمل إلا لله تعالى، ولا يقول إلا لله، وأنه متى صحَّتْ نيته وأخلص، عطف الله تعالى القلوب إليه، فحصل له أضعاف ما رجا من مدح الخلق.* صيد الخاطر (ص ٢٣١ - ٢٣٣).