▒▓█ دارالافتاء بھاٹاباری گروپ █▓▒ 📖 #کتاب_الطہارۃ 📖 📚سوال نمبر: ( *14451655* )📚 عنوان:- *فاقد الطھورین کا تفصیلی حکم:* س✺✺═════••✦✿✦••═════✺✺     سوال :      حضرت مفتی صاحب فاقد الطھورین کا حکم کیا ہے اور فقہاء کرام کے مابین کی اختلافات کو مفتی بہ قول کے ساتھ بھی براہ مہربانی مدلل ارسال فرمائیں ۔بہت بڑا احسان ہوگا ۔ مستفتی : ولی الرحمان ہوجائی آسام ج✺✺═════••✦✿✦••═════✺✺     *اَلْجَوَابُ حَامِدًاوَّمُصَلِّیًاوَّمُسَلِّمًا:* اوّلًا یہ بات سمجھ لی جائے کہ فاقد الطہورین کسے کہتے ہیں، تو فاقد الطہورین ایسا شخص ہے جس کے پاس پاکی حاصل کرنے کے لیے نہ تو پانی ہو، اور نہ ہی تیمّم کے لیے مٹی۔ ثانیاً یہ بات سمجھنے کی ضرورت ہے کہ جس آدمی کے پاکی حاصل کرنے کے لیے پانی نہیں ہے ، اور نہ ہی تیمّم کے لیے مٹی ہے تو ایسے شخص کے لیے نماز کا کیا حکم ہے؟ تو اس سلسلے میں یہ واضح ہو جائے کہ ’’فاقد الطہورین‘‘ کی نماز حقیقی نماز نہیں ہے؛ بلکہ صرف افعال میں تشبہ ہے، فقہاء نے لکھا ہے کہ وہ نماز کی نیت بھی نہیں کرے گا، اس سے یہی مستفاد ہوتا ہے کہ قرأت کے ساتھ رکوع اور سجدہ وغیرہ کی تسبیحات بھی نہیں پڑھی جائیں گی، اور تشبہ صرف ظاہری اعمال یعنی نقل وحرکت میں ہوگا۔ اس سلسلے میں ائمۂ اربعہ کے مسلک اس طرح سے ہیں : کہ امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا مسلک یہ ہے کہ ایسا شخص نماز نہ پڑھے بلکہ بعد میں قضاء کرے (لا یصلی ویقضی) امام احمد رحمه اللہ کا مسلک یہ ہے کہ اس وقت نماز پڑھے بعد میں قضاء واجب نہیں۔ (یصلی ولا یقضی) امام مالک رحمه اللہ کا مسلک یہ ہے کہ ایسے شخص سے نماز ساقط ہوجاتی ہے ۔نہ اس وقت نماز پڑھنا ہے نہ بعد میں قضاء کرے۔ (لا یصلی ولا یقضی) امام شافعی رحمه اللہ سے اس بارے میں چار قول مروی ہیں ایک امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کے مطابق۔ ایک امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کے مطابق ۔ تیسرا قول یہ ہے کہ یصلی استحبابا ویقضی وجوبا۔ اور چوتھا قول یہ ہے کہ یصلی ویقضی۔وھو الاصح من اقوالہ۔ اور امام صاحبین رحمہما اللہ فرماتے ہیں کہ فاقد الطہورین اس وقت تو محض تشبہ بالمصلین کرے گا یعنی نماز کی ہیئت بنائےگا قرات نہ کرےگا اور بعد میں قضاء لازم ہے۔۔( لا یصلی بل یتشبہ بالمصلین ویقضی) اور یہ قول امام ابو حنیفہ رحمه اللہ سے بھی منقول ہے اور یہی مفتی بہ ہے. ( مستفاد از در منضود ١/ ١٧٩ مکتبۃ الشیخ کراچی، جامع الفتاوی جلد ٤ /... رائونڈ لاہور. از مفتی عبد الرحمن کوثر مدنی ابن عاشق الٰہی بلند شہری) عن عبد الرحمن بن مسلمةعن عمه أن أسلم أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"صمتم يومكم هذا؟ قالوا: لا قال:"فأتموا بقية يومكم واقضوه" قال أبو داود: يعني عاشوراء.( أبو داود برقم ٢٤٤٧ ) (والمحصور فاقد) الماء والتراب (الطهورين) بأن حبس في مكان نجس ولا يمكنه إخراج تراب مطهر، وكذا العاجز عنهما لمرض (يؤخرها عنده.وقالا: يتشبه) بالمصلين وجوبا، فيركع ويسجد، إن وجد مكانا يابسا وإلا يومئ قائما ثم يعيد كالصوم (به يفتى وإليه صح رجوعه) أي الإمام كما في الفيض((الدر المختار مع الشامي، الطہارۃ؍ مطلب: فاقد الطہورین ۱؍۳۷۴ بیروت، ۱؍۴۲۳ زکریا)) ومعنى التشبه بالمصلين أن لا يقصد بالقيام الصلاة ولا يقرأ شيئا وإذا حنى ظهره لا يقصد الركوع ولا السجود ولا يسبح اهـ وتحصل منه أن التشبه متفق عليه وإنه بالركوع والسجود لا بالإيماء على ما عليه الفتوى.(حاشية الطحطاوي على المراقي ص: ١١٧) المسئلة فيه اختلاف الأيمة فقال النووي رحمه الله :أما المعذور كمن لم يجد ماء ولا ترابا ففيه أربعة أقوال للشافعي رحمه الله وهي مذاهب للعلماء قال بكل واحد منها قائلون أصحها عند أصحابنا يجب عليه أن يصلي على حاله ويجب أن يعيد إذا تمكن من الطهارة والثاني يحرم عليه أن يصلي ويجب القضاء والثالث يستحب أن يصلي ويجب القضاء والرابع يجب أن يصلي ولا يجب القضاء وهذا القول اختيار المزني وهو أقوى الأقوال دليلا فأما وجوب الصلاة فلقوله صلى الله عليه وسلم وإذا أمرتكم بأمر فافعلوا منه ما استطعتم وأما الإعادة فإنما تجب بأمر مجدد والأصل عدمه وكذا يقول المزني كل صلاة أمر بفعلها في الوقت على نوع من الخلل لا يجب قضاؤها و الله أعلم وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ فمعناه حتى يتطهر بماء أو تراب وإنما اقتصر صلى الله عليه وسلم على الوضوء لكونه الأصل والغالب و الله أعلم(شرح النووي على مسلم 3/ 103) وقال الملا علي القاري رحمه الله : فإن لم يجد التراب أيضا يصلي الفرض الوقتي لحرمة الوقت، ثم إن مات قبل وجدان الماء والتراب لم يأثم وإن وجدهما يقضي اهـ.وهذا عند الشافعي .وأما عندنا فلا يصلي لحرمة الوقت سواء ضاق الوقت أوعدم الصعيد وهو ظاهر الحديث، وما قيل من أنه للضرورة ولقوله عليه الصلاة والسلام:«وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» مدفوع بأن مضمون هذا الحديث أنه لا تقبل صلاته وأنه منهي عن أن يصلي بلا وضوء فيدخل تحت قوله:«وإذا نهيتم عن أمر فاجتنبوه» أي: مطلقا. وفي شرح الشمني: والمحبوس الذي لا يجد طهورا لا يصلي عندهما، وعند أبي يوسف يصلي بالإيماء ثم يعيد، وهو رواية عن محمد تشبيها بالمصلين قضاء لحق الوقت كما في الصوم، ولهما أنه ليس بأهل للأداء لمكان الحدث، فلا يلزمه التشبه كالحائض (مرقاة المفاتيح ١/ ٣٥٨) وقال الشيخ الأنور الكشميري رحمه الله :وأما فاقد الطهورين فرواية عن أبي حنيفة إنه يتشبه بالمصلين، أي يركع ويسجد بلا قراءة، قال مالك: لا يصلي الآن، وقال أحمد بن حنبل: يصلي الآن، ولا يقضي، وللشافعية وجوه أربعة، أحدها: القضاء فقط، وثانيها: الأداء فقط، وثالثها: الأداء في الحال ثم القضاء بعده، ورابعها: وجوب الأداء واستحباب القضاء. لنا في التشبه بالمصلين لفاقد الطهورين القياس المستنبط من الإجماعين، أحدهما: من أفسد الصوم أو طهرت أو بلغ الصبي يجب عليهم الإمساك في بقية النهار، وهل هذا إلا تشبه بالصائمين، والإجماع الثاني: أن من أفسد حجه يجب عليه المضي على الأركان ثم يقضي وليس المضي على الأركان إلا تشبه بالحجاج فلما ثبت التشبه في الصوم والحج نعديه إلى الصلاة، وكذا اكتفاء بعض السلف بالتكبيرة في التحام القتال من هذا .(العرف الشذي شرح سنن الترمذي 1/ 37.... مستفاد از کتاب المسائل جلد ١/ ١٨٩ مرادآباد فقط واللہ اعلم وعلمہ اتم ۔ ✍️  *کَتَبَہُ  الْعَبْدُمُنَوَّرٌبْنُ مُصْلِح الدِّیْنْ شیخ بھاٹاباری* 27/ربیع الثانی 1445ھ 12/ نومبر 2023ء *الجواب صحیح : محمد عبد الباری قاسمی* 30/ ربیع الثانی 1445ھ مطابق 15 نومبر 2023 ء *الجواب صحیح : محمد حیدر مظاہری* 30 ربیع الثانی 1445ھ 15 نومبر 2023 ء 🔎𝒟𝒶𝓇𝓊𝓁𝒾𝒻𝓉𝒶 ℬ𝒽𝒶𝓉𝒶𝒷𝒶𝓇𝒾 𝒢𝓇ℴ𝓊𝓅🔍   ضروری سوال پوچھنے کے لیے کلک کریں 📎. https://masailemmb.blogspot.com/2023/07/blog-post.html?m=1 📎