*رقم الاستفتاء[۷۵۱]بتاریخ: ۹/ ۸/ ۱۴۴۵ هـ قـ* *مسئله: چی دحیوان ښکر نه وی یا مات سوی وی قربانۍ یی څه حکم لری؟* *المستفتی: ثاقب مسافر سعودی عربستان* *محترم مفتی صاحب زما یوه پوښتنه ده هغه دا چی دکوم حیوان ښکران نلری دهغه قراني څه حکم لری او دکوم حیوان چی ښکر مات سوی وی دهغه څه حکم دی؟* *الجواب بتوفیق الملک الوهاب*: *ستاسی دسوال په جواب کی باید ووایو کوم حیوان له ذاته ښکر نلری دهغه قربانی جائز ده او کچیری یی ښکران مات سوی وی دهغه قرباني هم جائز ده البته که دحیوان ښکر دومره په بیخ کی مات سوی وی چی د ماغزو هډوکی ته رسېدلی وی بیا یی قرباني جائز نه ده.* ــــــــــــــــــــــــ کما فی بدائع الصنائع : (جـ۵ صـ۷۶) كتاب التضحية فصل في شرائط جواز إقامة الواجب في الأضحية : وتجزي الجماء وهي التي لا قرن لها خلقة، وكذا مكسورة القرن تجزي لما روي أن سيدنا «عليا - رضي الله عنه - سئل عن القرن فقال: لا يضرك أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستشرف العين والأذن» وروي أن «رجلا من همذان جاء إلى سيدنا علي - رضي الله عنه - فقال: يا أمير المؤمنين البقرة عن كم؟ قال: عن سبعة ثم قال: مكسورة القرن؟ قال: لا ضير ثم قال: عرجاء؟ فقال: إذا بلغت المنسك، ثم قال سيدنا علي - كرم الله وجهه -: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستشرف العين والأذن» فإن بلغ الكسر المشاش لا تجزيه، والمشاش: رءوس العظام مثل الركبتين والمرفقين. وكذا فی ردالمحتار علی الدر المختار :(جـ ۶صـ ۳۲۳) كتاب الأضحية: قوله ويضحي بالجماء) هي التي لا قرن لها خلقة وكذا العظماء التي ذهب بعض قرنها بالكسر أو غيره، فإن بلغ الكسر إلى المخ لم يجز قهستاني، وفي البدائع إن بلغ الكسر المشاش لا يجزئ والمشاش رءوس العظام مثل الركبتين والمرفقين اهـ وکذا فی اللباب فی  شرح الکتاب (جـ۳ صـ ۲۲۴) ويجوز أن يضحى بالجماء) وهي التي لا قرن لها، لأن القرن لا يتعلق به مقصود، وكذا مكسورة القرن لما قلنا، هداية وکذا فی فتح القدیر : (جـ ۹صـ۵۱۵) كتاب الأضحية وهکذا فی فتاوی فریدیه : (جـ ۸ صـ ۴۲۲) کتبه : مولوی عبدالباری بریمند ابوخالد ځدران رئیس دارالافتاء لوی کندهار افغانستان