👈 أبو طالب عم الرسول عليه الصلاة والسلام مات كافرا ولم يؤمن بدين الإسلام ________________ 👇👇 الأدلة من القرآن والسنة مع كلام العلماء قال تعالى : { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين }[سُورَةُ القَصَصِ: ٥٦] 🖋️ قال الإمام النووي : وأما قوله عز وجل ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين﴾ فقد أجمع المفسرون على أنها نزلت في أبي طالب ،وكذا نقل إجماعهم على هذا الزجاج وغيره. وهي عامة فإنه لا يهدي ولا يضل إلا الله تعالى. [شرح النووي على مسلم، ٢١٥/١] 🖋️ قال الإمام الذهبي : صح أن عمرو بن دينار روى عن أبي سعيد بن رافع، قال: سألتُ ابن عمر: {إنك لا تهدي من أحببت} [القصص: 56] ، نزلت في أبي طالب؟ قال: نعم. [سير أعلام النبلاء ط الرسالة، ١٩١/٠] ________________ 🖋️ قال العلامة ابن عثيمين : وهذه الآية نزلت في شأن أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي دعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الهدى، ولكن لم يوفّق لذلك، فأنزل الله هذه الآية تسلية لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء﴾. [فتاوى نور على الدرب، ٢/٤] ________________ في صحيح البخاري : (( عن ابن المسيب، عن أبيه، أن أبا طالب لما حضرته الوفاة، دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل، فقال: «أي عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله» فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، ترغب عن ملة عبد المطلب، فلم يزالا يكلمانه، حتى قال آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لأستغفرن لك، ما لم أنه عنه» فنزلت: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} [التوبة: 113]. ونزلت: {إنك لا تهدي من أحببت} [القصص: 56] )) [صحيح البخاري - 3884] 🖋️ قال العلامة ابن عثيمين : وفي هذا الحديث رد على من قال بإسلام أبي طالب أو نبوته كما تزعمه الرافضة، قبحهم الله؛ لأن آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله. [مجموع فتاوى ورسائل العثيمين، ٣٥١/٩] ________________ في صحيح البخاري عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: «هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار» [صحيح البخاري - 3883] 🖋️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : وفي الحديث : 👈 جواز زيارة القريب المشرك وعيادته ، 👈 وأن التوبة مقبولة ولو في شدة مرض الموت حتى يصل إلى المعاينة فلا يقبل لقوله تعالى فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا باسنا، 👈 وأن الكافر إذا شهد شهادة الحق نجا من العذاب لأن الإسلام يجب ما قبله ، 👈 وأن عذاب الكفار متفاوت والنفع الذي حصل لأبي طالب من خصائصه ببركة النبي صلى الله عليه وسلم وإنما عرض النبي صلى الله عليه وسلم عليه أن يقول لا إله إلا الله ولم يقل فيها محمد رسول الله لأن الكلمتين صارتا كالكلمة الواحدة ويحتمل أن يكون أبو طالب كان يتحقق أنه رسول الله ولكن لا يقر بتوحيد الله ولهذا قال في الأبيات النونية : ودعوتني وعلمت أنك صادق ولقد صدقت وكنت قبل أمينا ، فاقتصر على أمره له بقول لا إله إلا الله فإذا أقر بالتوحيد لم يتوقف على الشهادة بالرسالة ، تكملة من عجائب الاتفاق أن الذين أدركهم الإسلام من أعمام النبي صلى الله عليه وسلم أربعة ، 👈 لم يسلم منهم اثنان وأسلم اثنان وكان اسم من لم يسلم ينافي أسامي المسلمين وهما أبو طالب واسمه عبد مناف وأبو لهب واسمه عبد العزى بخلاف من اسلم وهما حمزة والعباس. [فتح الباري لابن حجر، ١٩٦/٧] 🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( العباس ) سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - هل نفعه نصره لك مع كفره، فأخبره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ذلك نفعه، بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في تخفيف العذاب لا في رفعه، ولو كان قد مات على الإيمان لم يكن في العذاب، ولم ينه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الاستغفار له. [جامع المسائل لابن تيمية ط عالم الفوائد - المجموعة الثالثة، ١٢٥] ________________ 🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وأيضا فهم ( الروافض ) يقدحون في العباس عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي تواتر إيمانه، ويمدحون أبا طالب الذي مات كافرا باتفاق أهل العلم، كما دلت علي الأحاديث الصحيحة. ففي الصحيحين عن المسيب بن حزن قال: «لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله ". فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرضها عليه ويعود له ، وفي رواية: ويعودان بتلك المقالة ، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لأستغفرن لك ما لم أنه عنك " فأنزل الله تعالى: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} [سورة التوبة: 113] وأنزل في أبي طالب، فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} » وأخرجه مسلم من حديث أبي هريرة أيضا، وقال فيه: «قال أبو طالب: لولا أن تعيرني قريش يقولون: إنما حمله على ذلك الجزع لأقررت بها عينك. فأنزل الله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت} » وفي الصحيحين «عن العباس بن عبد المطلب، قال: قلت: يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء، فإنه كان يحوطك وينصرك ويغضب لك؟ فقال: " نعم هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار» وفي حديث أبي سعيد لما ذكر عنده، قال : «لعله تنفعه شفاعتي، فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه» أخرجاه في الصحيحين. وأيضا فإن الله لم يثن على أحد بمجرد نسبه، بل إنما يثني عليه بإيمانه وتقواه، كما قال تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [سورة الحجرات: 13] وإن كان : «الناس معادن كمعادن الذهب والفضة: خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا» كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح. فالمعدن هو مظنة حصول المطلوب، فإن لم يحصل وإلا كان المعدن الناقص الذي يحصل منه المطلوب خيرا منه. [منهاج السنة النبوية، ٣٥٣/٤-٣٥٢] 🖋️ قال الإمام ابن باز : وهذا أبو طالب وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينفعه قُربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسبه العريق، وقد حرص رسول الله على أن يشهد أن لا إله إلا الله حتى يحاج له بها عند الله فلم يفعل لأن الله سبحانه كتب في الأزل أنه يموت على دين الآباء والأجداد وهو الشرك وعبادة الأصنام، ونهى الله نبيه عن الاستغفار له ، فقال : ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى﴾ ، وأخبر أن النبي لا يملك هداية أحد إذا لم يهده الله فقال : ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء﴾، وهكذا أبو لهب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر وأنزل الله في ذمه سورة تتلى إلى يوم القيامة وهي ﴿تبت يدا أبي لهب وتب﴾ 👈 فالمعيار الحقيقي هو اتباع ما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة قولا وعملا واعتقادا، أما الأنساب فإنها لا تنفع ولا تجدي كما قال صلى الله عليه وسلم: «مَن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه » وقال: «يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا»، وهكذا قال لعمه العباس وعمته صفية وابنته فاطمة. ولو كان النسب ينفع أحدا لنفع هؤلاء. [مجموع فتاوى ابن باز، ٩٩/٣] 🖋️ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : ولأحمد من طريق أبي حازم عن أبي هريرة في قصة أبي طالب قال فأنزل الله ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾ 👈 وهذا كله ظاهر في أنه مات على غير الإسلام. [فتح الباري لابن حجر، ١٩٥/٧] 🖋️ قال الحافظ ابن كثير : وقد ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان يحوطه وينصره، ويقوم في صفه ويحبه حبا شديدا طبعيا لا شرعيا، فلما حضرته الوفاة وحان أجله، دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان والدخول في الإسلام، فسبق القدر فيه، واختطف من يده، 👈 فاستمر على ما كان عليه من الكفر، ولله الحكمة التامة. [تفسير ابن كثير ت سلامة، ٢٤٦/٦]