♱ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبِن وَالرُّوح القُدُس الأِلَه الوَاحِد آمين ♱ الإنْجِيل اليَومِي مِن الكِتابِ المُقَدَّس الفُولْغَاتَا السبت ٣١ أيار ٢٠٢٣ + سيدة النِّعم القدّيسون : برناردينوس، ليدريك، أوتريل، بوديل، ثيودوروس، تذكار القديس برنردينوس السياني المعترف، تذكار القديس تلالاوس الشهيد، لِنُصلّي مرّة ♱ أَبانا ♱ السَلام ♱ المَجد تكريماً لِقدّيسي اليَوم لِأَجلِ نَوايا قَلْب مَرْيَم وَلِأجلِ البَابا لاون الرابع عشر . زمن القيامة المجيدة - أسبوع ظهور الرب للرسل في العلية . الأسبوع السادس من زمن القيامة المجيدة . تذكار عيد سيدة النِّعم الفائقة القداسة . أيار : الشهر المريمي المبارك ♱ بِاسْمِ الآبِ وَالِإبنِ وَالرُّوحِ القُدُس الالهِ الوَاحِد آمين ♱ ♱ ﴿ رسالة القديس يولس الى أهل فيليبي ﴾ ٤: ( ١٥ - ٢٣ ) وَبَارِك يَا رَب ١٥ وَتَعْلَمُونَ أَنْتُم أَيْضاً يَا أَهْلِ فِيلِبِّي أَنَّهُ فِي ٱبْتِدَآءِ ٱلْبِشَارَةِ حِينَ خَرَجْتُ مِنْ مَكْدُونِيَةَ لَمْ تُشَارِكْنِي كَنِيسَةٌ مِن ٱلْكَنَائِسِ فِي شَيْءٍ يُعَدُّ مِنَ ٱلْعَطَآءِ وَٱلْأَخْذِ إِلَّا أَنْتُمْ وَحْدَكُمْ ١٦ فَإِنَّكُمْ بَعَثْتُمْ إِلَيَّ فِي تَسَالُونِيكِيَ مَرَّةً بَلْ مَرَّتَيْنِ بِمَا أَحْتَاجُ إِلَيْهِ. ١٧ وَلَسْتُ أَبْتَغِي ٱلْعَطِيَّةَ وَإِنَّمَا أَبْتَغِي ٱلثَّمَرَ ٱلَّذِي يَتَكَاثَرُ لِفَائِدَتِكُمْ ١٨ فَإِنَّ عِنْدِي كُلَّ شَيْءٍ وَأَنَا فِي رَغَدٍ. قَدِ ٱمْتَلأْتُ منْذُ تَسَلَّمْتُ مِنْ أَفْرُودِيتُسَ مَا هُوَ مِنْ قِبَلِكُمْ رَائِحَةً طَيِّبَةً وَذَبِيحَةً مَقْبُولَةً مَرْضِيَّةً لَدَى ٱللهِ ١٩ يَمْلَأُ إِلٰهِي كُلَّ ٱحْتِيَاجِكُمْ عَلَى حَسَبِ غِنَاهُ فِي ٱلْمَجْدِ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ. ٢٠ لِلّٰهِ أَبِيْنَا ٱلْمَجْدُ إِلَى أَبَدِ ٱلْآبِدِينَ آمِينَ. ٢١ سَلِّمُوا عَلَى جَمِيعِ ٱلْقِدِّيسِينَ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ ٢٢ يُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ ٱلْإِخْوَةُ ٱلَّذِينَ مَعِي يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ جَمِيعَ ٱلْقِدِّيسِينَ وَلَا سِيَّمَا ٱلَّذِينَ هُمْ مِنْ بَيْتِ قيْصَرَ. ٢٣ نِعْمَةُ رَبَّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ مَعَ أَرْوَاحِكُمْ. آمِينَ. ♱ ﴿ إِنْجِيل الۤقِدِّيس يوحنا الۤبَشِير ﴾ ١٤: ( ١ - ٦ ) فلنُصغِ ١ لَا تَضْطَّرِبْ قُلُوبُكُمْ، أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللهِ، فَآمِنُوا بِي أَيْضا. ٢ إِنَّ فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلَ كَثِيرَة، وَإِلاَّ لَقُلْتُ لَكُمْ، فَإِنِّي مُنْطَلِقٌ لِأَعِدَّ لَكُمْ مَكَاناً. ٣ وَإِذَا ٱنْطَلَقْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَاناً، آتِي وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ لِتَكُونُوا أَنْتُمْ حَيْثُ أَكُونُ أَنَا. ٤ أَنْتُمْ عَارِفُونَ إِلَى أَيْنَ أَذْهَبُ وَتَعْرِفونَ ٱلطَّرِيقَ". ٥ فَقَالَ لَهُ تُومَا: يَا رَبُّ، لَسْنَا نَعْرِفُ أَيْنَ تَذْهَبُ وَكَيْفَ نَعْرِفُ ٱلطَّرِيقَ. ٦ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: "أَنَا ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ. لَا يَأْتِي أَحَدٌ إِلَى ٱلآبِ إِلاَّ بِي. وَالمَجْد لِيَسُوعَ الۤمَسِيح ♱ دَائِماً لِيَسُوعَ المَسِيح * تعليق على الإنجيل المُقَدَّس من التعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة § 257-258, 260 «لا يَمْضي أَحَدٌ إِلى الآبِ إِلاَّ بي» . أيها الثّالوث الأقدس، النور الطّوباوي، أيها الوحدة الأبدية!" إن الله سعادة أبدية، حياة خالدة، نور بلا غروب. الله محبة: آب، ابن وروح قدس. بحرّية تامة، يريد الله أن يشارك مجد حياته الطوباوية. هذا هو "التَّدبير الَّذي ارتَضى أَن يُعِدَّه في نَفْسِه مُنذُ القِدَم" (أف 1: 9) والذي صوّره بابنه الحبيب ما قبل تأسيس العالم، نحن الذين "اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ، إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِنَفْسِهِ" (أف 1: 4-5)، ما يعني لنكون "مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ" (رو 8: 29) بأخذ "روح التبنّي" (رو 8: 15). هذا التَّدبير هو "...النِّعْمَةِ الَّتِي أُعْطِيَتْ لَنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَبْلَ الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ" (2تم 1: 9)، منحدرة مباشرة من حب الثالوث. هذا التَّدبير يظهر في عملية الخلق، في تاريخ الخلاص ما بعد الخطيئة، في مهام الابن والرُّوح، والتي امتدادها هو رسالة الكنيسة. . فالتَّدبير الإلهي هو العمل المشترك للأقانيم الثلاث الإلهية. وبما أن لها طبيعة واحدة ونفسها، فليس للثّالوث إلا نفس المهمة الواحدة... بهذا تعترف الكنيسة، من خلال العهد الجديد "إله آب الذي منه خرج كل شيء، بربّ يسوع المسيح الذي له كان كل شيء، وبالرُّوح القدس الذي به كل شيء كان". فالمهمات الإلهية بالأخصّ، تجسد الابن وهبة الرُّوح القدس، هي التي تظهر خصائص الأقانيم الإلهية... . النتيجة النهائية للتَّدبير الإلهي هي إشراك المخلوقات في وحدة الثّالوث (يو 17: 21-23). ولكن منذ الآن نحن مدعوون لنكون مسكونين بالثالوث الأقدس: "... إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظْ كَلاَمِي، وَيُحِبُّهُ أَبِي، وَإِلَيْهِ نَأْتِي، وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلاً." (يو 14: 23). . فلنصلِّ مع الطّوباويّة إليصابات الثالوث: "إلهي، أيُّها الثالوثُ الذي أعبد، ساعدني على نسيانِ ذاتي كلياً لأستقرَّ فيك في سكون وهدوء، كما لو كانت نفسي منذ الآن في الأبدية! يا من لا يخضع للتغيّر، لا تدعْ شيئاً يعكّرُ سلامي او يُخرِجُني منكَ، بل لِتَحْمِلْني كلُّ دقيقةٍ بعيداً جداً في أعماق سرّك. أحلَّ السلامَ في نفسي، واجعلْ منها سماءَك، مسكنَك المحبوب ومقرَّ راحتِك؛ هبْني ألا أدعَك فيها وحدك، بل أن أكون هناك بكل كياني، متيقظةً في إيماني، ساجدةً ومستسلمةً كلِّيًا لعملك الخلاّق." (الطوباويّة إليصابات الثالوث (1880 - 1906)، راهبة كرمليّة). * تعليق ثانٍ على الإنجيل المُقَدَّس من القدّيس بونافَنتورا (1221 - 1274)، راهب فرنسيسيّ وملفان الكنيسة ( المسار الروحي نحو الربّ، الجزء السابع ) «أَنا الطَّريقُ والحَقُّ والحَياة» . مَن يركّز نظره كليًّا على الرّب يسوع المسيح المعلّق على الصليب، بإيمان ورجاء ومحبّة وتفاني وإعجاب وابتهاج وامتنان وثناء وفرح، ذاك المرء يحتفل بالفصح معه، أي أنّه ينطلق لعبور البحر الأحمر بفضل عصا الصليب (راجع خر 14: 16). وعند مغادرته مصر، يدخل الصحراء لكي يتذوّق "المنّ الخفي" (راجع رؤ 2: 17)، ولكي يرتاح مع الرّب يسوع المسيح في القبر، كأنّه مات خارجيًّا وفي نفس الوقت يختبر، إلى الحدّ الذي يسمح به تقدّمه، ما قاله الرّب يسوع المسيح على الصليب لأحد المجرمين المعلّقين قربه: " سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس" (لو 23: 42)... . خلال هذا العبور، إن أردنا أن نكون كاملين، يجب علينا التخلّي عن التكهّنات الفكريّة كلّها. فعلى كلّ رغبة أن تنتقل وتتحوّل في الربّ. هذا هو سرّ الأسرار الذي "لا يَعرِفه إِلاَّ الَّذي يَنالُه" (رؤ 2: 17)... إن كنت تبحث عن كيفيّة حصول ذلك، اسأل النعمة لا المعرفة، إرادتك العميقة لا فكرك، تأوّه صلاتك لا شغفك للقراءة. اسأل الزوج لا المعلّم، الربّ لا الإنسان. * تفسير مُعمَّق من الآباء والقديسين لإنجيل اليوم المُقَدَّس https://m.facebook.com/groups/1639332309654393/permalink/3427495840838022/?mibextid=Nif5oz ♱ الۤمَجْدُ للآبِ وَالِإبنِ وَالرُّوحِ القُدُس كَمَا كَان فِي البَدْءِ وَالۤآن وَعَلى الۤدَّوام وَإلى دَهْرِ الۤدَّاهِرِين آمين ♱ ♱ ♱ إن المرجع الذي نأخذ منه نصوص الإنجيل المُقَدَّس هو النسخة المعتمدة في الكنيسة الكاثوليكية جمعاء وهي المعصومة من الخطأ والمدقق في تعابيرها كلمة كلمة: الكتاب المُقَدَّس الفولغاتا BIBLIA SACRA VULGATA + يا ربّ إِلى مَن نَذهَب وكَلامُ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ عِنْدَكَ +