🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎 الأربعاء 08 ذو الـحــ⑫ــجـة 1446 هـ. *{أَحْكامُ الأضْحِيَّةِ (4)}* *2. حكم الأضْحِيَّة، وطريقةُ تعيينها.* *■ حُكْمُ الأضْحِيَّةِ المَنذورةِ:* *مَن نَذَرَ أن يُضَحِّيَ، فإنَّه يجِبُ عليه الوفاءُ بنَذْرِه، سواءٌ كان النَّذْرُ لأضْحِيَّةٍ معيَّنةٍ أو غيرِ مُعَيَّنةٍ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ:* *● *الحَنَفيَّة* [البحر الرائق لابن نجيم: (8/199)]. *● والمالِكيَّة:* [حاشية الدسوقي: (2/125)، ويُنظر: الذخيرة للقرافي: (3/354)]. *● والشَّافعيَّة:* [المجموع للنووي: (8/423)، وروضة الطالبين للنووي: (3/208)، ومغني المحتاج للشربيني: (4/283)]. *● والحَنابِلة:* [مطالب أولي النهى للرحيباني: (2/480)، ويُنظر: المغني لابن قُدامة: (9/444)]. *الدَّليل مِنَ السُّنَّةِ:* ● عن عائشةَ، -رَضِيَ اللهُ عنها- عَنِ النَّبيِّ -ﷺ- قال: *"مَن نَذَرَ أن يُطيعَ اللهَ فلْيُطِعْه، ومَن نَذَرَ أن يَعْصِيَه فلا يَعْصِه".* [رواه البخاري: (6696)]. *وَجْهُ الدَّلالةِ:* *أنَّ التَّضْحيةَ قُربةٌ لله تعالى، فتلْزَمُ بالنَّذرِ؛ كسائِرِ القُرَبِ.* [بدائع الصنائع للكاساني: (5/61) والموسوعة الفقهية الكويتية: (5/79)]. *■ ما يحصُلُ به تعيينُ الأضْحِيَّةِ:* *تَعْيِينُ الأضْحِيَّةِ يحصُلُ بشِراءِ الأضْحِيَّةِ مع النيَّةِ، وهو مذهَبُ:* *● الحَنَفيَّة:* [مِنَ الحنفيَّة من يخُصُّ الفقيرَ بحصولِ التَّعيينِ بالشراءِ مع النيَّة؛ لأنَّها لا تجب عليه شرعًا، فتعَيَّنَت بالشراءِ مع النيَّة، فهو كالنَّذْرِ بالتضحِيَة، ومنهم من يسوِّي في ذلك بين الغنيِّ والفقير. المبسوط للسرخسي: (12/ 12)، وبدائع الصنائع للكاساني: (5/68) والهداية شرح البداية للمرغيناني: (4/ 74)، وتبيين الحقائق للزيلعي مع حاشية الشلبي: (6/ 6)]. *● وقولٌ للحَنابِلة:* [الشرح الكبير لشمس الدين ابن قُدامة: (3/559)، والإنصاف للمرداوي: (4/65)]. *● وبه قال ابنُ القاسِمِ مِنَ المالِكيَّة:* [أحكام القرآن لابن العربي: (4/459)]. *● واختاره ابنُ تيميَّة:* [الإنصاف للمرداوي: (4/65)]. *● وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ:* [نص فتوى اللجنة الدائمة: الأُضْحِيَّة تتعيَّنُ بشرائها بِنيَّةِ الأُضْحِيَّةِ أو بتعْيِينها، فإذا تعَيَّنَت فولَدَت قبل وقتِ ذَبْحِها فاذبَحْ وَلَدَها تبعًا لها. [فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى: (11/ 402)]. *الأدِلَّة: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ:* ● عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ -رَضِيَ اللهُ عنه- عَنِ النَّبيِّ -ﷺ- أنَّه قال: *"إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإنَّما لكُلِّ امرئٍ ما نوى".* [رواه البخاري: (1) واللفظ له، ومسلم: (1907)]. ● عن أبي حُصَينٍ: أنَّ ابنَ الزُّبيرِ -رَضِيَ اللهُ عنه- رأى هَدْيًا له، فيه ناقَةٌ عَوْراءُ، فقال: *إنْ كان أصابَها بعدما اشْتَرَيتُموها فأَمْضُوها، وإنْ كان أصابَها قبلَ أن تَشْتَرُوها فأَبْدِلُوها.* [أخرجه البيهقي: (10546) وصحَّحه النووي في المجموع: (8/363)]. *ثانيًا:* أنَّ الفِعْلَ مع النيَّةِ يقومُ مقامَ اللَّفْظِ، إذا كان الفِعْلُ يدلُّ على المقصودِ؛ كمن بنى مسجدًا، وأَذِنَ في الصَّلاةِ فيه. [الشرح الكبير لشمس الدين ابن قُدامة: (3/559)]. *ثالثًا:* أنَّه مأمورٌ بشِراءِ أضْحِيَّةٍ، فإذا اشتراها بالنيَّةِ وقَعَتْ عنه كالوكيلِ. [الشرح الكبير لشمس الدين ابن قُدامة: (3/559)]. --- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- --- _*رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.*_