📮ऐसे आमाल जिनका सवाब हज व उमरा के बराबर है ✍🏻तहरीर: शैख़ मक़बूल अहमद सलफ़ी हाफ़िज़ाहुल्लाह जद्दा दावह सेंटर, हई सलामाह (सऊदी अरब) ✍🏻हिंदी मुतर्जिम: हसन फ़ुज़ैल अल्लाह के बहुत से बंदे ऐसे हैं जिन्हें बैतुल्लाह का सफ़र करने की तौफ़ीक़ मिल जाती है, वह तो बड़े ख़ुश-नसीब लोग हैं। हालांकि कुछ ऐसे भी बंदे हैं जो रात-दिन हरमैन की ज़ियारत की तमन्ना करते हैं, रोते हैं, रब से दुआएं करते हैं, थोड़े बहुत पैसे भी जमा करते हैं और दीगर असबाब अपनाने की कोशिश भी करते हैं मगर अल्लाह की मर्ज़ी के सामने किसी की मर्ज़ी नहीं चलती। जिसे अल्लाह के घर से बुलावा आता है, बस वही उसके घर का दीदार कर सकता है। पैसा होते हुए भी रब की मर्ज़ी के सामने आदमी बेबस व लाचार है। बहुत से लोगों को ग़ुरबत व इफ़लास (निर्धनता/कंगाली) की बिना पर हज बैतुल्लाह और ज़ियारत मस्जिदे-नबवी नसीब नहीं हो पाती। बसा औक़ात फ़ुक़रा व मसाकीन एहसासे-कमतरी में मुब्तला हो जाते हैं कि अल्लाह ने हमें आज दौलत दी होती तो फ़ुलाँ-फ़ुलाँ की तरह हम भी हज करते, हमें भी लोग हाजी कहते और हमारा भी नाम होता। ऐसे बंदों को मैं यह नसीहत करता हूं कि हज शोहरत व नामवरी का ज़रिया नहीं है। अगर मालदार भी शोहरत की ख़ातिर हज करे तो उससे बेहतर है कि वह ग़रीब होता और उसे हज करने का मौक़ा नहीं मिलता, क्योंकि इबादत में शोहरत व नामवरी आमाल की बर्बादी का ज़रिया है और जहन्नम में ले जाने का सबब भी है। हाँ, जो लोग अल्लाह की रज़ा के लिये हज मबरूर करते हैं, ऐसे लोग अल्लाह के महबूब बंदे हैं। इसी तरह जो ग़रीब व मिस्कीन लोग अल्लाह की रज़ा के लिये हज करना चाहते हैं मगर ग़ुरबत व इफ़लास (निर्धनता/कंगाली) के सबब उनकी यह आरज़ू पूरी नहीं होती, ऐसे बंदों को भी अल्लाह की रहमत से मायूस नहीं होना चाहिये। अल्लाह ने अपने बंदों को मायूसी से मना किया है। इस अहकमुल-हाकमीन ने किसी के साथ ज़्यादती नहीं की। हज के मामला में भी उसने सबके साथ इंसाफ़ किया। अगर किसी को अल्लाह ने मालदार बनाया है तो क़ियामत के दिन उससे पूछा जाएगा कि तूने माल कैसे कमाया और कहां ख़र्च किया? और यह बड़ा कठिन सवाल होगा। जिसे अल्लाह ने ज़्यादा माल नहीं दिया, उसके लिये आख़िरत में आसानी ही आसानी है क्योंकि माल की आज़माइश बहुत सख़्त है। मालदारी और ग़रीबी दोनों में रब की हिकमत पोशीदा है। आईये देखते हैं कि अल्लाह रब्बुल-आलमीन ने हज व उमरा में सबके साथ कैसे इंसाफ़ किया। चुनांचे उसने अपने महबूब पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ के ज़रिये हमें ऐसे आमाल की ख़बर दी जो करने के एतिबार से मामूली हैं मगर अज्र व सवाब के एतिबार से मीज़ान में हज व उमरा के बराबर हैं। चुनांचे नबी ﷺ के फ़रामीन की रौशनी में नीचे कुछ वे आमाल ज़िक्र किये जाते हैं जिनकी अंजाम-दही से ग़रीब व अमीर सबको हज व उमरा के बराबर सवाब मिलता है: (❶) फ़ज्र की नमाज़ के बाद से तुलू-ए-शम्स तक मस्जिद ही में ठहरना और फिर दो रकअत नमाज़ पढ़ना: अनस बिन मालिक रज़ि अल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि आप ﷺ का फ़रमान है: "من صلى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة۔" तर्जमा: जिसने जमाअत से फ़ज्र की नमाज़ पढ़ी, फिर अल्लाह के ज़िक्र में मशग़ूल रहा यहां तक कि सूरज निकल गया, फिर दो रकअत नमाज़ पढ़ी – तो उसके लिये मुकम्मल हज और उमरा के बराबर सवाब है। (सहीह तिर्मिज़ी: 586) यही हदीस अल्फ़ाज़ की मामूली तब्दीली के साथ इस तरह भी वारिद है: "من صلَّى صلاةَ الصبحِ في جماعةٍ ، ثم ثبت حتى يسبحَ للهِ سُبحةَ الضُّحى ، كان له كأجرِ حاجٍّ و معتمرٍ ، تامًّا له حجتُه و عمرتُه" तर्जमा: जिसने जमाअत से फ़ज्र की नमाज़ पढ़ी और ठहरा रहा यहां तक कि उसने चाश्त की नमाज़ पढ़ ली, तो उसके लिये हज करने वाले और उमरा करने वाले के बराबर सवाब है – यानी मुकम्मल हज और उमरा का सवाब। (सहीह तरग़ीब: 469) (❷) जमाअत से नमाज़ पढ़ने जाना और नफ़्ल पढ़ने जाना: अबू उमामा रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि आप ﷺ का फ़रमान है: "من مشي إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهى كحجة، ومن مشي إلى صلاة تطوعـ في رواية أبي داود ـ أي صلاة الضحى ـ فهي كعمرة تامة." तर्जमा: जो आदमी जमाअत से फ़र्ज़ नमाज़ पढ़ने निकलता है तो उसका सवाब हज के बराबर है, और जो नफ़्ली नमाज़ के लिये निकलता है – अबू दाऊद की रिवायत में है चाश्त की नमाज़ के लिये – तो उसे मुकम्मल उमरा का सवाब मिलता है। (सहीहुल जामि: 6556) (❸) मस्जिदों के इल्मी मजालिस में शरीक होना: आप ﷺ का फ़रमान है: "من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أو يُعَلِّمه، كان له كأجر حاج تاماً حجته." तर्जमा: जो मस्जिद की तरफ़ इल्म हासिल करने या इल्म सिखलाने के लिये निकलता है, तो उसे मुकम्मल हज के बराबर सवाब मिलता है। (सहीह तरग़ीब: 86) (❹) नमाज़ के बाद ज़िक्र व अज़कार करना: हज़रत अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है, उन्होंने कहा: "جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العُلى..." तर्जमा: कुछ मिस्कीन लोग नबी ﷺ के पास आए और बोले कि मालदार तो बुलंद मक़ाम और जन्नत ले गए। वह हमारी ही तरह नमाज़ पढ़ते हैं और रोज़ा रखते हैं, और उनके लिये माल की वजह से फ़ज़ीलत है – माल से हज करते हैं, उमरा करते हैं, जिहाद करते हैं और सदक़ा देते हैं। (सहीह बुख़ारी: 843) तो आप ﷺ ने फ़रमाया: "क्या मैं तुम्हें ऐसी बात न बता दूँ जिसकी वजह से तुम पहले वालों के दर्जा पा सको और कोई तुम्हें तुम्हारे बाद न पा सके, और तुम अपने बीच सबसे अच्छे बन जाओ सिवाय उनके जो ऐसा अमल करें – वह यह है कि हर नमाज़ के बाद तुम 33 बार सुब्हान अल्लाह, 33 बार अल्हम्दु लिल्लाह, और 33 बार अल्लाहु अकबर कहो।" (❺) रमज़ान में उमरा करना: रमज़ान में उमरा करना हज के बराबर है, यानी हज की तरह सवाब मिलता है। नबी ﷺ ने एक अंसारिया औरत से फ़रमाया था: فإذا جاء رمضانُ فاعتمِري . فإنَّ عُمرةً فيه تعدِلُ حجَّةً तर्जमा: जब रमज़ान आए तो तुम उमरा कर लेना क्योंकि इस (रमज़ान) में उमरा करना हज के बराबर है। (सहीह मुस्लिम: 1256) दूसरी सही रिवायतों में ज़िक्र में है कि रमज़ान में उमरा करना नबी ﷺ के साथ हज करने के बराबर है। सही इब्न-ख़ुज़ैमा और अबू दाऊद वग़ैरह में मर्वी है कि एक औरत अपने शौहर से रसूलुल्लाह ﷺ के साथ हज कराने की मांग करती है। इस हदीस में आगे ज़िक्र है: وإنَّها أمرَتْني أن أسألَك ما يعدِلُ حجَّةً معَكَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أقرِئها السَّلامَ ورحمةَ اللَّهِ وبرَكاتِه وأخبِرْها أنَّها تعدِلُ حجَّةً معي يَعني عُمرةً في رَمضانَ तर्जमा: उस मर्द ने नबी ﷺ से कहा कि उस औरत (मेरी बीवी) ने मुझे कहा है कि मैं आप से यह दरयाफ़्त करूँ कि कौन सा अमल आपके साथ हज के बराबर हो सकता है? तो रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: उसे (मेरी तरफ़ से) अस्सलामु अलैकुम व रहमतुल्लाहि व बरकातुहु कहना और उसे बताना कि रमज़ान में उमरा करना मेरे साथ हज करने के बराबर है। (सहीह अबु दा'ऊद: 1990) (❻) वालिदैन के साथ हुस्न-ए-सुलूक करना: अनस बिन मालिक रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है: أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه، قال: هل بقي من والديك أحد؟ قال: أمي، قال: قابل الله في برها، فإن فعلت فأنت حاج ومعتمر ومجاهد. तर्जमा: एक आदमी रसूलुल्लाह ﷺ के पास आया और कहा: मैं जिहाद की ख़्वाहिश रखता हूँ मगर उसकी ताक़त नहीं। तो आपने पूछा कि तुम्हारे वालिदैन में से कोई ज़िंदा है? तो उसने कहा: हाँ, मेरी माँ। तो आपने बताया: कि जाओ उनकी ख़िदमत करो, तुम हाजी, मुअ्तमिर और मुजाहिद कहलाओगे। बुसैरी ने कहा कि अबू यअला और तबरानी ने इसे जईद सनद के साथ रिवायत किया है। (इत्तिहाफुल खैरह: 5/474) इराक़ी ने तखरीजुल इहया में हसन और मुनज़िरी ने अत-तरग़ीब व तरहीब में जय्यद कहा है। (❼) मस्जिदे-क़ुबा में नमाज़ पढ़ना: जो शख़्स मस्जिदे-नबवी ﷺ की ज़ियारत करे, उसके लिए मस्नून है कि वो मस्जिदे-क़ुबा की भी ज़ियारत करे और उसमें भी दो रकअत नमाज़ पढ़े, क्योंकि नबी करीम ﷺ हर हफ़्ते क़ुबा की ज़ियारत किया करते और उसमें दो रकअत नमाज़ अदा फ़रमाया करते थे और आपने ﷺ इरशाद फ़रमाया है कि जो शख़्स अपने घर वुज़ू करे और अच्छे तरीक़े से वुज़ू करे फिर मस्जिदे-क़ुबा आकर नमाज़ पढ़े, तो उसे उमरा के बराबर सवाब मिलता है। हदीस के अल्फ़ाज़ ये हैं: من تطَهَّرَ في بيتِهِ , ثمَّ أتى مسجدَ قباءٍ ، فصلَّى فيهِ صلاةً ، كانَ لَهُ كأجرِ عمرةٍ तर्जमा: जो शख़्स अपने घर में वुज़ू करे फिर मस्जिदे-क़ुबा आए और उसमें नमाज़ अदा करे, तो उसे उमरा के बराबर सवाब मिलेगा। (सहीह इब्न माजा: 1168) मुख़्तसर अल्फ़ाज़ के साथ रिवायत इस तरह भी आई है: الصَّلاةُ في مسجدِ قُباءَ كعُمرةٍ तर्जमा: मस्जिदे-क़ुबा में नमाज़ पढ़ना उमरा के बराबर है। (सहीह तिर्मिज़ी: 324) यहाँ यह बात याद रहे कि दूसरे ममालिक से सिर्फ़ मस्जिदे-क़ुबा के लिए ज़ियारत करके आने का हुक्म नहीं है बल्कि यह उन लोगों के लिए है जो मदीना तय्यिबा में रहते हों या सऊदी अरब या सऊदी अरब से बाहर से आने वाले मस्जिदे-नबवी की ज़ियारत पे आए हों। (❽) हाजी का सामान-ए-सफ़र तैयार करना या उनके घर वालों की ख़बरगीरी करना: नबी ﷺ का फ़रमान है: من جهَّز غازيًا ، أو جهزحاجًّا ، أوخلَفه في أهلِه ، أوفطَّر صائمًا ؛ كان له مثلُ أجورِهم ، من غير أن ينقصَ من أجورِهم شيءٌ तर्जमा: जिस ने मुजाहिद का सामान-ए-सफ़र तैयार किया या हाजी का सामान-ए-सफ़र तैयार किया या उनके घर वालों की ख़बरगीरी की या किसी रोज़ेदार को इफ़्तार कराया तो उसके लिए उन्हीं के बराबर अज्र है और उनके यानी ग़ाज़ी या हाजी या रोज़ेदार के अज्र में ज़र्रा बराबर कमी नहीं की जाएगी। (सहीह अत-तरग़ीब: 1078) हज व उमरा के बराबर सवाब से मुताल्लिक़ ज़ईफ़ व मौज़ू रिवायतें क़ारिईन किराम! यह बात जान लें कि मैंने ऊपर जो अहादीस बयान की हैं वो सारी सही हैं, उन पर अमल कर सकते हैं और अल्लाह तआला से हज व उमरा के बराबर अज्र व सवाब की उम्मीद कर सकते हैं, और यह बात भी जान लें कि हज व उमरा के बराबर सवाब से मुताल्लिक़ बहुत सारी दीगर रिवायतें भी आई हैं जो या तो ज़ईफ़ हैं या मौज़ू, जिन्हें मैं तवीलत के ख़ौफ़ से यहाँ ज़िक्र नहीं कर रहा हूँ, तहांम चंद अहादीस की तरफ़ इशारा किए देता हूँ: मिसाल के तौर पर: ●◗► जुमा वाली मस्जिद में फ़र्ज़ पढ़ना हज मबरूर, और नफ़्ल पढ़ना हज मक़बूल है। ●◗► मस्जिदे-नबवी में नमाज़ अदा करना हज के बराबर है। ●◗► माँ की क़ब्र की ज़ियारत करना उमरा के बराबर है। ●◗► रमज़ान में दस दिनों का एतिकाफ़ दो हज और दो उमरों के बराबर है। ●◗► जिसने मस्जिद को साफ़ किया उसे चार सौ हज का सवाब है। ●◗► जो सुबह व शाम सौ मर्तबा तसबीह बयान करे उसे सौ हज का सवाब है। ●◗► जो अपने भाई की मदद करे उसके लिए हज व उमरा का सवाब है। ●◗► जिसने फ़ज्र की नमाज़ जमाअत से पढ़ी, गोया उसने आदम अलैहिस्सलाम के साथ पचास दफ़ा हज किया। ●◗► अरफ़ा के दिन जुमा होना सत्तर हज से अफ़ज़ल है। ●◗► पैदल वालों के लिए सत्तर हज और सवार के लिए तीस हज का सवाब है। ●◗► अल्लाह की राह में एक लम्हा पचास या सत्तर हज से अफ़ज़ल है। ●◗► अहल-ए-बैत की क़ब्रों की ज़ियारत का सवाब सत्तर हज के बराबर है। ●◗► वालिदैन के चेहरे की तरफ़ नज़र-ए-रहमत से देखना हज मबरूर व मक़बूल के बराबर है। ●◗► सूरह हज की तिलावत हाजियों की तादाद के बराबर सवाब है। ●◗► मग़रिब के बाद चार रकअत नमाज़ अदा करना हज के बराबर है। ●◗► जो हज के रास्ते में मर गया, उसे हर साल हज का सवाब मिलता है। ●◗► जिसने सूरह यासीन पढ़ी उसे बीस हज का सवाब है। ●◗► जिसने मग़रिब की नमाज़ जमाअत से पढ़ी उसे हज मबरूर और उमरा मक़बूल का सवाब है। इस क़िस्म की और भी बहुत सी रिवायतें हैं जिनमें से बाज़ ज़ईफ़ और बाज़ मौज़ू हैं। ऐ अल्लाह! जिन्हें तूने हज व उमरा की सआदत से नवाज़ा, उनकी इबादतों को क़बूल फ़रमा, और जिन्हें हज व उमरा की सआदत नसीब नहीं हुई, उन्हें उसके बराबर अज्र व सवाब से नवाज़ दे। आमीन