🪢 HUKUM DOA DAN DZIKIR SECARA BERJAMAAH 🪢 Syaikh Ibnu Utsaimin rohimahulloh ditanya: السائل من جمهورية مصر العربية يقول في رسالته ما حكم الشرع في نظركم في الدعاء الجماعي بعد أداء الصلوات؟ فأجاب رحمه الله تعالى: الدعاء الجماعي بعد أداء الصلوات ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه الراشدين ولا من سنة الصحابة رضي الله عنهم وإنما هو عمل محدث وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة) وكان صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فهذا الدعاء الجماعي أو الذكر الجماعي بعد الصلوات محدث بدعة وكل بدعة ضلالة والمشروع في حق المصلى أن يدعو قبل أن يسلم لأن هذا هو محل الدعاء الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال فيما صح عنه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين ذكر التشهد قال (ثم يتخير من الدعاء ما شاء) وهو دليل على أن محل الدعاء آخر الصلاة وليس ما بعدها وهو كذلك الموافق للنظر الصحيح لأن كون الإنسان يدعو في صلاته قبل أن ينصرف من بين يدي الله أولى من كونه يدعو بعد صلاته والمشروع بعد الصلوات المفروضة الذكر كما قال الله تعالى (فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ) وكما كان ذلك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشروع أيضاًَ أن يجهر بهذا الذكر لأن هذا هو المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما صح ذلك في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من الذكر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إلا إذا كان بجانبك رجل يقضي صلاته وتخشى أن تشوش عليه ففي هذه الحال ينبغي عليك أن تسر بقدر ما لا تشوش على أخيك لأن التشويش على الغير إيذاء له ولهذا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يصلون في المسجد ويجهرون نهاهم عن ذلك وقال (لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن) وفي حديث آخر قال لا (يؤذين بعضكم بعضاً في القراءة) فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن جهر الإنسان بالقراءة إذا كان حوله من يتأذى به لايجوز والخلاصة أن ما بعد الصلاة موضع ذكر وما قبل السلام في التشهد الأخير موضع دعاء هكذا جاءت به السنة وأن الذكر الذي يكون بعد الصلاة يشرع الجهر به ما لم يتاذى به من بجانبه والله أعلم. *** [ابن عثيمين ,فتاوى نور على الدرب للعثيمين ,8/2] ما حكم التكبير ليلة العيد في صورة جماعية؟ فأجاب رحمه الله تعالى: التكبير في ليلة العيد سنة لقول الله تبارك وتعالى بعد أن ذكر آيات في الصيام قال (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ولكن يكبر كل إنسان على انفراده والتكبير الجماعي لا أصل له في السنة بل كان الصحابة يكبرون كل واحد يكبر بنفسه قال أنس بن مالك رضي الله عنه (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الحج فمنا المكبر ومنا المهل) فدل ذلك على أنهم لا يكبرون تكبيرا جماعيا. *** [ابن عثيمين ,فتاوى نور على الدرب للعثيمين ,8/2] Seorang penanya dari Republik Arab Mesir berkata dalam suratnya: Apa hukum syariat menurut pandangan Anda mengenai doa secara berjamaah setelah melaksanakan shalat? Maka beliau – rahimahullāh – menjawab: Doa secara berjamaah setelah melaksanakan shalat bukanlah termasuk sunnah Rasul ﷺ, bukan pula sunnah para khalifahnya yang mendapat petunjuk, dan bukan pula sunnah para sahabat – raḍiyallāhu ‘anhum –, melainkan itu adalah amalan yang diada-adakan (bid‘ah). Telah tetap (diriwayatkan) dari Nabi ﷺ bahwa beliau bersabda: "Wajib atas kalian untuk berpegang pada sunnahku dan sunnah para khalifah yang mendapat petunjuk setelahku. Berpeganglah kalian padanya dan gigitlah ia dengan gigi geraham. Hati-hatilah kalian terhadap perkara-perkara yang diada-adakan, karena setiap perkara yang diada-adakan adalah bid‘ah." Dan dahulu Nabi ﷺ apabila berkhutbah, kedua matanya memerah, suaranya meninggi, dan amarahnya memuncak seakan-akan beliau adalah seorang panglima pasukan yang sedang memperingatkan: “Pagi atau petang kalian akan diserang!” Beliau bersabda: "Amma ba‘du, sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad ﷺ, dan seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan, dan setiap bid‘ah adalah kesesatan." Maka, doa secara berjamaah atau zikir berjamaah setelah shalat adalah hal yang diada-adakan (bid‘ah), dan setiap bid‘ah adalah kesesatan. Yang disyariatkan bagi orang yang shalat adalah berdoa sebelum salam, karena itulah tempat (waktu) untuk berdoa yang ditunjukkan oleh Nabi ﷺ, sebagaimana disebutkan dalam hadis yang sahih dari Ibnu Mas‘ūd – raḍiyallāhu ‘anhu – ketika beliau menyebutkan tasyahhud, Nabi bersabda: "Kemudian hendaknya ia memilih dari doa apa yang ia kehendaki." Dan ini adalah dalil bahwa tempat doa adalah di akhir shalat, bukan setelahnya. Dan hal itu juga sesuai dengan logika yang benar, karena seseorang berdoa dalam shalatnya sebelum ia berpaling dari hadapan Allah adalah lebih utama dibandingkan berdoa setelah selesai dari shalat. Yang disyariatkan setelah shalat fardhu adalah zikir, sebagaimana firman Allah Ta‘ālā: "Maka apabila kalian telah menyelesaikan shalat, maka berdzikirlah kepada Allah dalam keadaan berdiri, duduk, dan berbaring." (QS. an-Nisā’ [4]: 103) Dan sebagaimana itulah petunjuk Rasulullah ﷺ. Disyariatkan juga untuk mengeraskan bacaan zikir tersebut, karena hal itu dikenal (dilakukan) pada masa Nabi ﷺ, sebagaimana yang sahih dalam Shahih al-Bukhari dari hadis Ibnu ‘Abbās – raḍiyallāhu ‘anhumā – bahwa ia berkata: "Mengangkat suara dalam berzikir ketika orang-orang selesai dari shalat fardhu telah dikenal pada masa Nabi ﷺ." Kecuali jika di sampingmu ada seseorang yang sedang mengqadha shalatnya dan kamu khawatir akan mengganggunya, maka dalam keadaan seperti ini, hendaknya kamu merendahkan suara sekadar tidak mengganggu saudaramu. Karena mengganggu orang lain termasuk bentuk menyakiti mereka. Oleh karena itu, ketika Nabi ﷺ mendengar para sahabatnya shalat di masjid dan mereka mengeraskan bacaan mereka, beliau melarang mereka dari hal itu dan bersabda: "Janganlah sebagian kalian mengeraskan (suara) atas sebagian yang lain dalam (membaca) al-Qur’an." Dan dalam hadis lain beliau bersabda: "Janganlah sebagian kalian menyakiti sebagian yang lain dalam bacaan." Maka Nabi ﷺ menjelaskan bahwa mengeraskan suara dalam bacaan jika di sekitarnya ada orang yang terganggu dengannya, maka hal itu tidak boleh. Kesimpulannya: Setelah shalat adalah waktu untuk zikir, dan sebelum salam pada tasyahhud terakhir adalah waktu untuk doa – demikianlah yang datang dalam sunnah. Dan zikir yang dilakukan setelah shalat disyariatkan untuk dikeraskan suaranya, selama tidak mengganggu orang di sekitarnya. Wallāhu a‘lam. --- 📚 [Ibn ‘Uthaymīn, Fatāwā Nūr ‘alā ad-Darb, 8/2] --- Pertanyaan: Apa hukum takbir pada malam hari raya (Idul Fitri atau Idul Adha) dengan cara berjamaah (bersama-sama satu suara)? Jawaban Syaikh Ibnu ‘Utsaimin – rahimahullāh –: Bertakbir pada malam hari raya adalah sunnah, berdasarkan firman Allah Ta‘ālā setelah menyebutkan ayat-ayat tentang puasa: “Dan agar kalian menyempurnakan bilangan (puasa Ramadan), dan agar kalian mengagungkan Allah (bertakbir) atas petunjuk-Nya yang telah Dia berikan kepada kalian, dan agar kalian bersyukur.” (QS. al-Baqarah [2]: 185) Akan tetapi, setiap orang bertakbir secara sendiri-sendiri, dan takbir secara berjamaah (bersama-sama dengan satu suara) tidak memiliki dasar dalam sunnah. Bahkan para sahabat dahulu bertakbir masing-masing secara sendiri. Anas bin Malik – raḍiyallāhu ‘anhu – berkata: "Kami keluar bersama Nabi ﷺ dalam ibadah haji. Di antara kami ada yang bertakbir, dan di antara kami ada yang bertalbiyah." Maka ini menunjukkan bahwa mereka tidak bertakbir secara berjamaah, melainkan masing-masing melakukannya sendiri-sendiri. --- 📚 [Ibn ‘Uthaymīn, Fatāwā Nūr ‘alā ad-Darb, 8/2] Telegram: https://t.me/ilmui WA: https://whatsapp.com/channel/0029VaALfMAGJP8PEIsVk33P #share_gratis, #tanpa_logo, #tanpa_minta_donasi, #tanpa_yayasan #hukum #doa #dzikir #secara #berjamaah