Passagens do AT que falam sobre a tensão soberania divina-responsabilidade humana Texto-base: Joel 2:32 (NASB). "E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo; pois, no monte Sião e em Jerusalém, haverá livramento, como o Senhor prometeu, e entre os sobreviventes estarão aqueles que o Senhor chamar." “No início do versículo, a iniciativa de “todo aquele” (NASB) recebe ênfase; no final, é Yahweh quem está fazendo o chamado. O “e” da última linha é um waw [hebraico] explicativo: o mesmo grupo é definido de forma diferente. Ironicamente, essa diferença é um fator que muito contribui para fazer com que alguns comentaristas interpretem mal a tensão, insistindo em dizer que a última linha é uma adição tardia. A preposição b em ubassridim [hebraico] (“e entre os sobreviventes”; literalmente “e no remanescente”) não implica que Yahweh chame somente alguns dentre os remanescentes. Pelo contrário, esse segmento da frase tem o mesmo significado que nas expressões paralelas bhar-siyyon ubirusalayim [hebraico] (“no monte Sião e em Jerusalém”): a esfera da operação de Deus está em vista. Assim, todos os que invocam o nome de Yahweh serão salvos — isto é, todos a quem Yahweh chama.” — D. A. Carson, Soberania Divina e Responsabilidade Humana, p. 33. Para alguns, esse texto indica a sequência da salvação, começando com o ato humano de invocar a Deus e terminando com Deus chamando aqueles que o invocaram. O problema dessa interpretação reside no fato de que, assim, a causa primária da salvação estaria na capacidade ou no desejo inerente humano de invocar a Deus, e Deus, vendo a boa disposição do homem, dada a condição do homem de buscá-lo, o chama. No entanto, é importante conhecermos as Escrituras como um todo. Em Romanos 8:29-30, se lê: “Pois aqueles que Deus de antemão conheceu ele também predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou”. Quem foi chamado? Os que foram predestinados. Quem é a causa primária da salvação? O que predestina ou o predestinado? É o texto bíblico. Assim, a interpretação mais coerente com o todo da Escritura é a que demonstra essa sequência para a salvação, que é a interpretação mais bíblica do texto-base em Joel: Deus chama, o homem invoca. Deus chama porque, como Paulo de forma inspirada disse, Ele também predestinou. Ninguém que não tenha sido escolhido por Deus pode invocar o seu nome, e quem o invocar será salvo. O propósito final do homem é conhecer a Deus e glorificá-lo. Conhecer a Deus implica conhecer sua vontade revelada, para então ser capaz de glorificá-lo. Entretanto, me colocar como causa primária para a salvação, com Deus dependendo de mim para buscá-lo, é roubar dEle a sua glória e me banhar em vangloria. Um mal entendimento das Escrituras nos leva à ignorância divina, que por consequência nos desvia de nosso objetivo principal: glorificar a Deus. Em vez de tentarmos ser agentes soberanos e roubar a glória de Deus em relação à nossa salvação, devemos ser gratos a Deus por ter nos escolhido quando ainda estávamos mortos em delitos e pecados, quando ainda éramos inimigos dEle, e incapazes e não desejosos de buscá-lo. Porque dEle, por Ele e para Ele são todas as coisas. 1607. 13.06.2025. Soli Deo Gloria.