“他”是谁？ 奉至仁至慈的真主之名 “赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。”（17:1） “这只是他所受的启示，教授他的，是那强健的、有力的，故他达到全美。他在东方的最高处，然后他渐渐接近而降低，他相距两张弓的长度，或更近一些。他把他所应启示的启 示他的仆人，他的心没有否认他所见的。难道你们要为他所见的而与他争论吗？他确已见他二次下降，在极境的酸枣树旁，那里有归宿的乐园。当酸枣树蒙上一层东西的时候，眼未邪视，也未过分;他确已看见他的主的一部分最大的迹象。”（53:4-18） 在上节伟大经文的丰富宝藏中，对于代词اِنَّهُ (“他确是”)中隐含的修辞原则，与我们的问题有关，我们将解释其中包含的两层含义。对此，在《古兰经的奇迹》一文中也曾有说明。 真主最钟爱的使者（愿主福安之）从麦加禁寺夜行耶路撒冷远寺，这是登霄的开始。智慧的《古兰经》简述夜行之后总结：“他确是全聪的，确是全明的。”这句经文中“他确是”中的代词“他”，正如《古兰经》《星宿章》中所暗示的登霄的极限，含有指向终极登霄的隐喻，“他”或指大能的真主，或指穆圣（愿主福安之）。 如果“他”指的是穆圣，那么根据修辞法则和语境的连贯性，就意味着：在这一次个体的特殊旅程中，实则隐含一种全面的升华。在登霄升华过程中，穆圣听到看到了至尊主宰的迹象和神圣造化的艺术奇迹，经历了一系列遍及所有至尊美名的境界，最远直到“极乐之树”（Sidretü’l-Müntehâ），达到“两弓之地”（Kàb-ı Kavseyn）。这表明，这一简短的个体旅程实际上是通往普遍神圣之旅的大门钥匙。 如果代词“他”指的是大能的真主，那就意味着：真主邀请他的一位爱仆前往他的御前，赋予他一项任务。首先将他从麦加禁寺送往众先知聚集的耶路撒冷远寺（Mescid-i Aksâ），让他与众先知会面，以此向世人昭示，表明他是众先知的宗教原则的唯一继承人。然后，真主又使他遍历两重界域，直达“极乐之树”与“两弓之间”,觐见至尊的真主。 虽然穆圣只是真主的一名仆人，虽然这次旅程只是一次个人的登霄，但穆圣藉此获得了与整个宇宙息息相关的重托。同时，穆圣受赐获得一束能够改变宇宙面貌的光芒。此外，由于他拥有打开通往永恒幸福之门的钥匙，大能的真主以“全聪全听”的尊名自我形容，是为了昭示世人：这份重托、这束光芒、这把钥匙，其智慧是普世性的，涵盖整个宇宙，涉及整个宇宙与所有被造物，具有全面的智慧和目的。 （译自努尔斯《登霄》一）