*Les règles relatives à la personne qui n’a pas la capacité d’accomplir le sacrifice de la odhiya lors du ‘Id Al Adha* _Règle n°1 : La personne qui n’est pas capable de sacrifier la odhiya obtient malgré cela la récompense auprès d’Allah de l’avoir sacrifiée_ D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père) : J'ai assisté au 'Id Al Adha avec le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) au mousalla. (1) Lorsqu'il a terminé son sermon, il est descendu du minbar et on lui a apporté un bélier qu'il a égorgé de sa main et il a dit : « - Bismi Allah WAllahou Akbar (2). Ceci est pour moi et pour ceux de ma communauté qui n'ont pas pratiqué la odhiya ». (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1521 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi) (1) Le moussalla est un endroit vaste dans lequel les musulmans peuvent se rassembler en nombre afin d'y accomplir la prière du 'Id. (2) C’est-à-dire : Au Nom d’Allah, Allah est le plus grand. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : شهدت مع النّبي صلّى الله عليه وسلّم الأضحى بالمصلّى فلمّا قضى خطبته نزل عن منبره فأُتِي بكبش فذبحه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيده وقال : بسم الله والله أكبر هذا عنّي وعمّن لم يضحّ من أمّتي (رواه الترمذي في سننه رقم ١٥٢١ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي) Le sens de ce hadith est que, par son immense générosité, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a voulu associer toute sa communauté à la récompense du sacrifice de la odhiya. (Hachiya As Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja, hadith n°3122) Par contre, il est très important de préciser que pour bénéficier de cette récompense, il faut que la personne pratique l’unicité d’Allah (tawhid) et s’écarte de toute forme d’association à Allah (chirk). D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) voulait pratiquer la odhiya, il achetait deux beaux béliers bien portants, cornus, blancs avec un petit peu de noir et castrés. Il sacrifiait l'un d'eux pour sa communauté, pour celui qui atteste de l'unicité d'Allah et qui atteste qu'il a transmis le message. Puis, il sacrifiait le second pour lui et sa famille. (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3122 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja) عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان إذا أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين فذبح أحدهما عن أمّته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد (رواه ابن ماجه في سننه رقم ٣١٢٢ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه) __Remarque_ : _Les savants ont expliqué que le fait de pratiquer le sacrifice de la odhiya en faveur de la communauté est une chose qui est spécifique au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)._ Ceci n’est permis et légiféré à personne d’autre que lui. (Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar 9/595) L’imam Al Moubarakfouri (mort en 1353 du calendrier hégirien) a dit : « Le sacrifice de la odhiya par le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour sa communauté et le fait de les associer à sa odhiya est une chose qui lui est spécifique. (…) Il n’a strictement pas été rapporté d’un seul parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) qu’il aurait sacrifié la odhiya pour la communauté et les aurait associés dans son sacrifice ». (Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi vol 5 p 93) قال الإمام المباركفوري : تضحية رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمته وإشراكهم في أضحيته مخصوص به صلى الله عليه وسلم (...) لم يثبت عن أحد من الصحابة التضحية عن الأمة وإشراكهم في أضحيته البتة (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي ج ٥ ص ٩٣) Cheikh Albani a dit : « Le sacrifice de la odhiya par le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en faveur des gens de sa communauté qui ne l’ont pas accomplie qui est rapporté dans ces hadiths fait partie des choses qui lui sont spécifiques comme l’a cité l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari en l’attribuant aux gens de science. Ainsi, il n’est permis à personne de prendre exemple sur lui dans le fait de sacrifier la odhiya en faveur de la communauté ». (Irwa Al Ghalil vol 4 p 354) قال الإمام الشيخ الألباني : ما جاء في هذه الأحاديث من تضحية النّبي صلّى الله عليه وسلّم عمّن لم يضحّ من أمّته هو من خصائصه كما ذكره الحافظ في الفتح عن أهل العلم وعليه فلا يجوز لأحد أن يقتدي به في التضحية عن الأمة (إرواء الغليل ج ٤ ص ٣٥٤) _Règle n°2 : Il est recommandé à la personne qui n’est pas capable de sacrifier la odhiya de se couper les cheveux et les ongles, de se tailler la moustache et de raser ses aisselles pour le jour du ‘Id_ D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée lui et son père) : Un homme a dit au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) : Vois-tu si je ne trouve comme odhiya que la brebis dont nous buvons le lait, dois-je la sacrifier ? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Non, mais coupe tes cheveux et tes ongles, taille ta moustache et rase tes aisselles. Ceci est ce qui complète ta odhiya auprès d'Allah ». (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2789) Ce hadith a, entre autres, été authentifié par: - l'imam Al Hakim dans son Moustadrak n°7609 - l'imam Dhahabi qui a approuvé l'authentification de Al Hakim - l'imam Ibn Hibban qui l'a cité dans son Sahih n°5914 - Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad de l'imam Ahmed n°6575 - Cheikh Shou’ayb Arnaout dans sa correction de Sounan Abi Daoud - Cheikh Muhammed Al Etiopi dans Charh Sounan Nasai vol 33 p 285 - Cheikh ‘Otheimine dans Ahkam Al Odhiya Wa Dhaka p 13 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رجل لرسول الله صلّى الله عليه و سلٌم : أرأيت إن لم أجد إلاّ أضحية أنثى أفأضحي بها ؟ قال رسول الله صلّى الله عليه و سلٌم : لا ولكن تأخذ من شعرك وأظفارك وتقص شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام أضحيتك عند الله (رواه أبو داود في سننه رقم ٢٧٨٩ وصححه جماعة من أهل الحديث منهم : الحاكم في المستدرك رقم ٧٦٠٩ ووافقه الذهبي وابن حبان في صحيحه رقم ٥٩١٤ والشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند رقم ٦٥٧٥ والشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيق سنن أبي داود والشيخ الإثيوبي في شرح سنن النسائي ج ٣٣ ص ٢٨٥ والشيخ العثيمين في أحكام الأضحية ص ١٣) Cheikh Al Etiopi a dit en explication de ce hadith : « Parmi les choses que l’on peut tirer de ce hadith, il y a l’énoncé du chapitre dans lequel l’a introduit l’auteur qui est le fait d’exposer le jugement de la personne qui ne trouve pas d’odhiya. Il lui est recommandé de se nettoyer et de se préparer pour le jour du ‘Id en coupant ses cheveux et ses ongles, en taillant sa moustache et en rasant ses aisselles car certes cela va permettre qu’il soit au même niveau que celui qui sacrifie la odhiya ». (*) (Charh Sounan Nasai vol 33 p 286) (*) Pour comprendre cela, il faut savoir qu’il est recommandé à la personne qui sacrifie la odhiya de se raser la tête. Cela a été détaillé dans le lien suivant : https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Une-sounna-meconnue-et-delaissee-le-fait-que-l-homme-rase-sa-tete-apres-le-sacrifice-de-la-odhiya_4786.asp قال الشيخ الإثيوبي : من فوائد هذا الحديث ما ترجم له المصنف رحمه الله وهو بيان حكم أن من لم يجد الأضحية يسنّ له أن يتنظف ويتهيأ ليوم العيد بأخذ شعره وتقليم أظفاره وقص شاربه وحلق عانته فإنّه يقوم مقام من ضحى (شرح سنن النسائي ج ٣٣ ص ٢٨٦)