قناة عبد الله القادري
1.7K subscribers
About قناة عبد الله القادري
هذه هي قناتي التي أنشر فيها #نفائس_الفوائد إن شاء الله نسأل الله أن ييسر لنا الخير حيث كان، وأن يجعلنا هداة مهتدين الفتاوى لا تنشر في هذه القناة، ولها قناة خاصة هذا رابطها https://whatsapp.com/channel/0029Va8PJpC9Bb66CdpOrm2C
Similar Channels
الفنان عبدالرحمن البكري
Consultora Online Jequiti
Adrian Sieferle 🎶 Musik
ثقافة جنسية
Amongst Romans l Italy Travel
꧁🥀 الراسخون🥀꧂
DTC
قناة الزيدية | Azzaidiah
Moskee Arrabitha Community قناة مسجد الرابطة الإسلامية
بدايه جديدة مع الله ✍️بينات - إقتباسات - أحاديث - حكم - فوائد دينيه- islam، تحفيز
- ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾
قناة إستبرق
🌸🎀 طُهور الأنفاس🌸🎀
Fotos De Personajes🫡
🚦🚥🚦 قناة Halalweb صفحة واحدة من القرآن يومياً. || 🚦🚥🚦 Halalweb channel, one page of the Qur’an dail
Swipe to see more
Posts
وإذا تلاطمت الخطوبُ وأقبلت بان الصديقُ وبان من يتصنّعُ #معيار_الصحبة
#فقه_الحج_والعمرة (١٣) #أجمع_العلماء على أن من كان ساكنا دون المواقيت (أقرب من المواقيت إلى مكة) أنه لا يجب عليه أن يرجع إلى الميقات ويحرم، بل يحرم من قريته، وكذا من كان نازلا دون المواقيت لتجارة أو زيارة أو علاج أو غير ولم يكن ناويا الحج أو العمرة ثم بدا له أن يحج أو يعتمر فله أن يحرم من البلدة التي هو نازل فيها. و #أكثر_العلماء على أنه لو جاوز قريته أو القرية النازل فيها وقت ما بدا له أن يحج أو يعتمر لو جاوزها غير محرم فهو آثم وعليه دم إن لم يرجع فيحرم منها، فإن رجع وأحرم منها سقط الإثم والدم. وعليه فمن ذهب جدة لغرض ما وليس له نية في حج أو عمرة ثم بدا له أن يحج أو يعتمر فلا يجب عليه أن يرجع إلى الميقات ليحرم منه بل يحرم من جدة ولا شيء عليه، أما من كان ناويا الحج أو العمرة ولكن دخل جدة قبل ذلك لزيارة أو نحوها فإن لم يكن ناويا الرجوع ليحرم من الميقات فهو آثم، وإن كان ناويا الرجوع فلا إثم عليه، لكن يجب عليه في الحالين أن يعود إلى الميقات أو محاذاته فيحرم من هناك ويسقط عنه الدم والإثم، والله أعلم مسألة تابعة للفائدة السابقة: حملات التفويج التي قرر لها أن تبدأ بالمدينة فلا يجب عليهم أن يحرموا عند مرورهم بمحاذاة يلملم أو السيل الكبير بل لهم أن يبقوا غير محرمين إلى المدينة، لأنهم سيحرمون من ذي الحليفة وهو أبعد من يلملم بكثير ولا يجوز لهم حينها أن يجاوزا (ذا الحليفة) غير محرمين، والله أعلم. https://t.me/amhalkaderi/1556
`الباعث على الشوق الخالص إلى البيت الحرام` قال العلامة ابن جماعة رحمه الله: > اعلم أن الباعث على الشوق الخالص إلى ثواب الله تعالى بالحج هو: الفهم، والتحقق بأن البيت الذي يقصده هو البيت الذي جعله الله تعالى مثابة للعالمين، وأمناً للخائفين، وأودع فيه من سره ما شهدت به ألسنة الوجود، وشاهدته أسرار العارفين وأمر خليله إبراهيم ﷺ بتطهيره للعابدين، وشَرَّفَه بإضافته إلى نفسه فقال: ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِي ) وكفاه ذلك شَرَفاً وفخراً، وبه علا على سائر البقاع عظمة وقدراً . > كفى شرفاً أني مضاف إليكم وأني بـكــم أُدعى وأرعى وأعـرف 📕هداية السالك (١/ ٢٨٥). #مقاصد_الحج https://t.me/amhalkaderi/3292
خير رحلتين لخير رفيقين وطئا الثرى https://t.me/amhalkaderi/4156
التحلل من المظالم والحقوق قبل سفر الحج قال العلامة ابن جماعة رحمه الله تعالى: > واعلم أن كل معصية، أو مظلمة، أو حق وجب عليك أداؤه .. فإنه كغريم متعلق بك يمنعك من الوصول، قائل لك بلسان الحال: كيف تقصد ملك الملوك طامعاً في رضاه عليك، وإحسانه إليك، وأنت مصر على معصيته عاكف على مخالفته، أفلا تخشى من الرد والطرد وخيبة المسعى؟ فيكون حظك من سفرك النصب؟ ومن ربك المقت والغضب؟ 📕 هداية السالك (١/ ٢٩٠). #مقاصد_الحج https://t.me/amhalkaderi/3295
`أقسام المشتاقين إلى البيت الحرام` قال العلامة ابن جماعة رحمه الله: > *اعلم أن الناس في الشوق إلى مكة على ستة أقسام:* > *الأول:* من تكون وطناً له، فيخرج عنها ثم يشتاق إلى وطنه. > *الثاني:* من يذوق في تردده إليها حلاوة ربح الدنيا، فذاك يتوق إلى الربح لا إلى مكة. > *الثالث:* من يكون محصوراً في بلده فيحب النزهة والفرجة ويرى ما يطلبه في طريقها فينسى شدة يلقاها للذة يطلبها، وتبهرج عليه نفسه أنه يحب الحج وإنما يحب الراحة. > *الرابع:* من تبطن نفسه الرياء، وتخفيه عنه حتى لا يكاد يحس به، وذلك حبها لقول الناس قد حج فلان ولتلقبه وتسميته بالحاج فهي تتوق إلى ذلك وتبهرج عليه بحب الحج، وهذا من دقائق الغرور. > *الخامس:* من يعلم فضل الحج، ويتوق إلى ثواب الله تعالى خاصة، وهذا هو الغاية في الإخلاص. > *السادس:* شوق عام ليس له سبب من الأسباب المتقدمة إلا أن فيه شائبة من القسم الذي قبله. وقد قيل: إن سبب هذا الشوق دعاء إبراهيم ﷺ حيث قال : ﴿فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ﴾. 📕 هداية السالك (١/ ۲۸۱) باختصار. #مقاصد_الحج https://t.me/amhalkaderi/3291
*❖أيُّها الحاجُّ والمُعتمِرُ❖* صفِّ نيَّتَكَ ودَعْ كاميرتَكَ الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله، وعلى آلِه وصحبِه ومَنِ اهتدى بهُداه، أمَّا بعدُ: فإنَّ الحَجَّ هو الرُّكنُ الخامسُ من أركانِ الإسلامِ، وقد جاءَ في فضلِه أحاديثُ كثيرةٌ، منها قولُه عليهِ الصلاةُ والسلامُ: «والحَجُّ المبرورُ ليسَ لهُ جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ». رواهُ البخاريُّ ومسلمٌ. وقولُه عليهِ الصلاةُ والسلامُ: «مَن حجَّ للهِ فلم يَرفُثْ ولم يَفسُقْ، رجعَ كيومِ ولدتْه أمُّه». رواهُ البخاريُّ ومسلمٌ. وبعضُ الناسِ قد تكونُ حجَّةَ الإسلامِ، وقد لا يتيسَّرُ لهُ الحجُّ إلَّا مرَّةً واحدةً، واللهُ لا يقبلُ من العملِ إلَّا ما كان خالصًا لوجهِه، موافقًا لشرعِه، قال تعالى: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَـٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۭا﴾ وعن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها، قالت: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: «مَن أَحْدَثَ في أمرِنا هذا ما ليسَ منه فهو رَدٌّ». ومن أعظمِ ما يُفسدُ الأعمالَ الرِّياءُ، قال اللهُ تباركَ وتعالى في الحديثِ القُدسيِّ: «أنا أغنى الشُّركاءِ عنِ الشِّركِ، مَن عملَ عملًا أشركَ فيه معي غيري، تركتُه وشِركَه». رواه مسلمٌ. ومن أعظمِ ما يُؤثِّرُ على الإخلاصِ اليومَ التصويرُ، بل البعضُ إنَّما يتصوَّرُ ليراهُ الناسُ، جهلًا منه أنَّ هذا يُفسدُ عملَه، مع أنَّه قد تعبَ، وربما جاءَ من أماكنَ بعيدةٍ، وأنفقَ الأموالَ الكثيرةَ، وتركَ أهلَه وعملَه. وليس كلُّ مَن تصوَّرَ يُريدُ الرِّياء، لكنَّ الرِّياءَ في هذه الأمَّةِ أخفى من دَبيبِ النَّملِ كما جاءَ في الحديثِ، فقد يظنُّ الشخصُ أنَّه لن يقعَ في الرِّياءِ، فيقعُ فيه وقد لا يشعرُ بذلك، وقد توعَّدَ اللهُ أهلَ الرِّياءِ بالويلِ والعذابِ، قال تعالى: ﴿فَوَيْلٌۭ لِّلْمُصَلِّينَ ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ﴾ وقد كانَ الصحابةُ والسلفُ يجتهدونَ في الإخلاصِ وإخفاءِ العملِ، ومعَ هذا يخافونَ ألَّا يُقبلَ منهم، وفي حديثِ عائشةَ في قوله تعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءَاتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ قالت عائشةُ: أَهُمُ الذينَ يشربونَ الخمرَ ويَسرِقونَ؟ قال: «لا يا بنتَ الصِّدِّيقِ، ولكنَّهم الذينَ يصومونَ ويُصلُّونَ ويَتصدَّقونَ، وهم يخافونَ ألَّا تُقبلَ منهم». رواه الترمذيُّ وصحَّحه الألبانيُّ. واللهُ يقول: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ﴾ والنبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ ذكرَ من السبعةِ الذينَ يُظلُّهم اللهُ في ظلِّه يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلُّه: «ورجلٌ تصدَّق بصدقةٍ فأخفاها، حتَّى لا تعلمَ شِمالُه ما تُنفقُ يمينُه». فاجعلِ الأعمالَ الصالحةَ بينكَ وبينَ اللهِ، واحرِصْ على الإخلاصِ: دعِ التصويرَ، تنَلِ الأجرَ الوفيرَ حجُّكَ طاعةٌ، فلا تَجعلْهُ مَسارَ دعايةٍ لا تُبطِلِ الأجرَ بنشرِ الصورِ دعِ التصويرَ، وأخلِصِ المسيرَ دعْ عنكَ هذا العبثَ، واشغَلْ وقتكَ بما ينفعُك، فقد لا تعودُ مرَّةً ثانيةً إلى تلكَ البقاعِ الطاهرةِ. الصلاةُ في المسجدِ الحرامِ بمائةِ ألفِ صلاةٍ، وفي المسجدِ النبويِّ بألفِ صلاةٍ. فاشغَلْ وقتَكَ بالعبادةِ: بالصلاةِ، والقرآنِ، والطوافِ، والذِّكرِ، والدعاءِ. وإن استطعتَ أن تُقفِلَ جوالَكَ في الحرمينِ، ولا تتواصلَ مع أهلِك وأشغالِك إلَّا حينَ ترجعُ إلى السكنِ، فافعَلْ. وخِتامًا، قال النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ: «مَن حجَّ للهِ فلم يَرفُثْ ولم يَفسُقْ، رجعَ كيومِ ولدتْه أمُّه». والفُسوقُ هو المعصيةُ، وقد جاءت أحاديثُ كثيرةٌ في النهيِ عنِ التصويرِ، لما فيه من الشرورِ التي لا تخفى اليومَ على أحدٍ، وإنَّما يجوزُ للضَّرورةِ والحاجةِ. وما يُقالُ في الحجِّ من الحرصِ على حفظِه من يسيرِ الرياءِ يُقالُ في جميعِ العباداتِ، إلَّا أنَّ التصويرَ في الحجِّ والعمرةِ صارَ اليومَ أكثرَ من غيرِهِما، فإيَّاكَ أن تعودَ وحالكَ كما قالَ الشاعرُ الأوَّلُ: إذا حَجَجْتَ بِمَالٍ أَصْلُهُ سُحْتٌ فما حَجَجْتَ ولكنْ حَجَّتِ العِيرُ لا يَقبَلُ اللهُ إلَّا كلَّ طيِّبةٍ ما كلُّ مَن حَجَّ بيتَ اللهِ مبرورُ ✍️ منصور الزُّبيري ١٧ ذو القعدة ١٤٤٦هـ https://t.me/Mansoor_Alzubirl/890 ــــــ
مَن يسكن مكة مدةً طويلة لغرض العمل مثلا أو الدراسة ونحو ذلك وسيرجع بعدها لبلده، فهل يعتبر – في باب هدي التمتع- من حاضري المسجد الحرام ؟ الجواب: لا يعتبر من حاضري المسجد الحرام باتفاق المذاهب الأربعة. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)