
فوائد
34 subscribers
About فوائد
قناة خاصة بالعبد الفقير الراجي رحمة ربه . ﴿ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ﴾
Similar Channels
Swipe to see more
Posts

قال السلمي: سمعت الدراقطني يقول: ما شيء أبغض إليَّ من الكلام. 📗 تذكرة الحفاظ

عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ﴿ يُلقى في النار ، وتقول هل من مزيد ؟ حتى يضع رجله فيها - أو قدمه فتقول: قط قط ﴾ 📗رواه الدراقطني في الصفات والإمام أحمد في مسنده وابن خزيمة في التوحيد والبيهقي في الأسماء والصفات وغيرهم.

أدام الله عليكم الأعياد دهوراً، وألبسكم من تقواه نوراً تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وتقبل الله دعائكم ، وكل عام وأنتم بخير ، أضحى مبارك 🍂

رفع صورة ترامب في الاحتفالات وقاحة لا نظير لها. اليوم تُرفع صور ترامب، وغدًا ربما نرى صور نتنياهو، وربما حتى خامنئي! من الممكن أن تحتفل دون أن ترفع صورة قاتلٍ أو داعمٍ للقتلة، فلن تخسر شيئًا يُذكر، بل تحفظ شيئًا من الكرامة والدين. يؤسفني أن من يقطف ثمار دماء الشهداء، هم أرذل القوم في سوريا. وهذا الموقف، أقوله خالصًا لعقيدتي وديني. ترامب الذي أبهج البعض اليوم، هو ذاته الذي لم يتوقف لحظة عن دعم اليهود في عدوانهم علىٰ أهلنا في غزة. قبّح الله كُل من سوّلت له نفسه فعل تلك الحركات المذلّة الخاضعة، وسوّد الله وجه كُل من باع دينه وكرامته لأجل لحظة وهميّة من الرضا الأمريكي. افرحوا لسوريا إن شئتم، أمّا أن تُشكر تلك الأيادي الملوثة بالدماء، فذلك انحطاطٌ في الدين، وقبحٌ في الذوق، وسوادٌ في الوجه والموقف.

فائدة لغوية الفرق بين : اختار - تخيَّر اختار : يستلزم أن المعروض فيه جيد ورديء وبينهما تفاضل، قال تعالى : ﴿واختار موسى قومه سبعين رجلا ﴾ والقوم بينهم تفاضل. وقال تعالى : ﴿ وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى ﴾ تخيَّر: يستلزم أن المعروض كله عالي الجودة، قال تعالى : ﴿ وفاكهة مما يتخيّرون ﴾

رحم الله السلطان المجاهد المدافع عن حجاج بيت الله الحرام " نور الدين زنكي " ومن أشهر ما قال: إنّي لأستحيي من الله أن يراني متبسمًا والمسلمون تحاصرهم الفرنج 📖 البداية والنهاية

الإسلام دين قول وعمل، فدائما تعامل مع ما تسمع من باب الوعظ والعمل بتلك النصيحة وذاك القول، ولا تأخذ من باب شحن النفس بالكلام وتترك باب العمل.

فائدة نحوية من الكلمات التي جاءت على ثلاثة أوجه ( نَعَم ) بفتحتين ( فيقال فيها : حرف تصديق ، إذا وقعت بعد الخبر ) المثبت ( نحو : قامَ زيدٌ ) أو الخبر المنفي نحو ما قامَ زيدٌ ، ويقال فيها : حرف إعلام إذا وقعت بعد الاستفهام نحو : هل قام زيد ؟ ويقال فيها : ( حرف وعد : إذا كانت بعد الطلب ) نحو : أن يقال لك : ( أحسن ) إلى فلان ، فتقول : نعم. ملاحظة ومن مجيئها أيضا ( للإعلام ) بعد الاستفهام قوله تعالى : ( فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۖ قَالُوا نَعَمْ ) وهذا المعنى وهو مجيء ( نعم ) للإعلام ( لم ينص عليه سيبويه فإنّه قال : نعم عدة وتصديق ولم يزد على ذلك

سجود العين كان النبي «صلى الله عليه وسلم» كثير التأمل في ملكوت الله، مستلهما العبرة من خلق السماوات والأرض. ✓ فقد روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه أنه بات عند ميمونة رضي الله عنها، فرأى النبي «صلى الله عليه وسلم» يستيقظ في الثلث الأخير من الليل، فينظر إلى السماء ويتلو قوله تعالى : ﴿ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ﴾ آل عمران ✓ وكان «صلى الله عليه وسلم» يرفع بصره إلى السماء في مواقف عظيمة، كما في حديث علي رضي الله عنه، إذ بينما كان النبي «صلى الله عليه وسلم» ينكت في الأرض، رفع رأسه إلى السماء وقال: ﴿ ما منكم من أحد إلا وقد علم مقعده من الجنة أو النار قالوا : أفلا نتكل يا رسول الله ؟ قال : (لا ، اعملوا فكل ميسر لما خلق له ﴾ ورفع البصر إلى السماء هو سجود العين، إذ إن توجيه النظر بإجلال إلى غير الله يورث في القلب هيبة للمخلوق وتعظيما له، ويبعث في النفس رجاء لما عنده، وهو مما ينبغي صرفه لله وحده.

كان منهج السلف الصالح واضحًا في التعامل مع علماء البدع، حيث شددوا على التحذير منهم، وبيان أخطائهم، وعدم الأخذ عنهم في مسائل العقيدة والدين وقد وردت عنهم العديد من الأقوال التي توضح موقفهم: قال ابن سيرين : إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. وقال أيضًا: لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة قالوا: سمّوا لنا رجالكم، فيُنظر إلى أهل السنة فيُؤخذ حديثهم، ويُنظر إلى أهل البدع فلا يُؤخذ حديثهم. وقد حثُ على هجرهم وعدم مخالطتهم قال الإمام أحمد بن حنبل : أهل البدع لا ينبغي أن يُجالسوا، ولا يُخالطوا، ولا يؤخذ عنهم العلم. وقال الإمام الشافعي: لأن يلقى العبد الله بكل ذنب ما خلا الشرك، خير له من أن يلقاه بشيء من الأهواء مواجهة البدع واجب شرعي لحماية الدين، مع التزام الحكمة والعدل في التعامل مع المخالفين والقسوة فى مواضعها.