أم حفص الحضرمية العدنية

أم حفص الحضرمية العدنية

2/4/2025, 8:06:07 PM

🍂🍃🍂🍃🍂🍃 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ #تفسير_جزء_تبارك          🔷🔷 *مناقشة*🔷🔷             *التفسير*                *(١)* *ﺗَﻔْﺴِﻴﺮُ ﺳُﻮﺭَﺓِ الْمَعَارِجِ* الشيخة: *أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم* حفظها الله تعالى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 🔴🔴🔴🔴🔴 📝📝📝📝📝 الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. نبدأ مناقشة الدرس بإذن الله. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 🔴سُورَةُ الْمَعَارِجِ مكية أم مدنية؟ وكم ترتيبها في القرآن؟ وكم عدد آياتها؟ 🖋هِيَ مَكِّيَّةٌ ترتيبها (٧٠) عدد آياتها (٤٤). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴قوله: {ﺳَﺄَﻝَ ﺳَﺎﺋِﻞٌ ﺑِﻌَﺬَاﺏٍ ﻭَاﻗِﻊٍ}، ماهي الآيات المشابهة في المعنى؟ 🖋️هي :قوله تعالى: {ﻭَﻳَﺴْﺘَﻌْﺠِﻠُﻮﻧَﻚَ ﺑِﺎﻟْﻌَﺬَاﺏِ ﻭَﻟَﻦْ ﻳُﺨْﻠِﻒَ اﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻋْﺪَﻩُ} [الحج: 47]، وقوله: {اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻫَﺬَا ﻫُﻮَ اﻟْﺤَﻖَّ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِﻙَ ﻓَﺄَﻣْﻄِﺮْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺣِﺠَﺎﺭَﺓً ﻣِﻦَ اﻟﺴَّﻤَﺎءِ ﺃَﻭِ اﺋْﺘِﻨَﺎ ﺑِﻌَﺬَاﺏٍ ﺃَﻟِﻴﻢٍ} [اﻷَْﻧْﻔَﺎﻝِ: 32]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴قيل: اﻟﻨَّﻀْﺮُ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ ﺑْﻦِ ﻛَﻠَﺪَﺓ. فمن هو؟ 🖋️قيل هو من سأل تعجيل العذاب وهو النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي كان إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا، فدعا فيه إلى الله تعالى وتلا فيها القرآن، وحذر فيه قريشا ما أصاب الأمم الخالية، خلفه في مجلسه إذا قام، فحدثهم عن رستم السنديد، وعن أسفنديار، وملوك فارس، ثم يقول والله ما محمد بأحسن حديثا مني، وما حديثه إلا أساطير الأولين، اكتتبها كما اكتتبتها. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴قوله: {مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ} ماهي تفسير المعارج؟ 🖋️أي: ﺫُﻭ اﻟﺪَّﺭَﺟَﺎﺕِ. وقيل: اﻟْﻌُﻠُﻮُّ ﻭَاﻟْﻔَﻮَاﺿِﻞُ. وقيل: {ﺫِﻱ اﻟْﻤَﻌَﺎﺭِﺝِ}، ﻣَﻌَﺎﺭِﺝِ اﻟﺴَّﻤَﺎءِ. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴كيف يكون عذاب من لا يؤدي زكاة ماله، على حسب فهمك للأحاديث؟ 🖋️إذا كان المال أنعاما يؤتى بها كأغد ما كانت عليه وأكبره وآشره، فيجعل لها مكانا واسعا ومستويا فتطؤه الإبل بأخفافها والغنم والبقر تنطحه بقرون لا ملتوية ولا مكسورة إذا جاوزته آخرها أعيدت عليه أولها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس، ثم يرى سبيله إلى جنة أو إلى نار. وإن كان المال ذهبا أو فضة يحمى عليها في نار جهنم وتصفح صفائحا، فيكوى بها جبينه وظهره وجنبه، إذا بردت أحميت عليه مرة أخرى في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يحكم بين الناس، ثم يرى سبيله. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴إلى هنا والحمد لله. 🔴سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. 🔴السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 🖋وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الخميس٣٠/رجب/١٤٤٦ https://telegram.me/alhadramiyaal3adaniya 🍂🍃🍂🍃🍂🍃 َ

أم حفص الحضرمية العدنية

2/4/2025, 8:06:08 PM

🍂🍃🍂🍃🍂🍃 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ #تفسير_جزء_تبارك             *(٢)* *ﺗَﻔْﺴِﻴﺮُ ﺳُﻮﺭَﺓِ الْمَعَارِجِ* *وَهِيَ مَكِّيَّةٌ ترتيبها (٧٠) عدد آياتها (٤٤).* *أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ* *{يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (8) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (9) وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (10) يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَن فِيل الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ (14) كَلَّا إِنَّهَا لَظَىٰ (15) نَزَّاعَةً لِّلشَّوَىٰ (16) تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّىٰ (17) وَجَمَعَ فَأَوْعَىٰ (18)}.* ◼️قوله: *{يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ}.* ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: اﻟﻌﺬاﺏُ ﻭَاﻗِﻊٌ ﺑِﺎﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ {ﻳَﻮْﻡَ ﺗَﻜُﻮﻥُ اﻟﺴَّﻤَﺎءُ ﻛَﺎﻟْﻤُﻬْﻞِ}، أي: ﻛﺪُﺭْﺩِﻱّ اﻟﺰَّﻳْﺖِ. (ﺩُﺭْﺩِﻱُّ اﻟﺰَّﻳْﺖِ) ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻣَﺎ ﻳَﺒْﻘَﻰ ﻓِﻲ ﺃَﺳْﻔَﻠِﻪِ. اهـ [[مختار الصحاح]]. ◼️وقوله: *{وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ}.* ﺃَﻱْ: ﻛَﺎﻟﺼُّﻮﻑِ اﻟْﻤَﻨْﻔُﻮﺵِ، ﻭَﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔُ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: {ﻭَﺗَﻜُﻮﻥُ اﻟْﺠِﺒَﺎﻝُ ﻛَﺎﻟْﻌِﻬْﻦِ اﻟْﻤَﻨْﻔُﻮﺵِ} [اﻟْﻘَﺎﺭِﻋَﺔِ: 5]. ◼️وقوله: *{وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (10) يُبَصَّرُونَهُمْ}.* ﺃَﻱْ: ﻻَ ﻳَﺴْﺄَﻝُ اﻟْﻘَﺮِﻳﺐُ قريبه ﻋَﻦْ ﺣَﺎﻟِﻪِ، ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﺮَاﻩُ ﻓِﻲ ﺃَﺳْﻮَﺃِ اﻷَْﺣْﻮَاﻝِ، ﻓَﺘَﺸْﻐَﻠُﻪُ ﻧَﻔْﺴُﻪُ ﻋَﻦْ ﻏَﻴْﺮِﻩِ. ﻭَﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔُ اﻟْﻜَﺮِﻳﻤَﺔُ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ: {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ اﻟﻨَّﺎﺱُ اﺗَّﻘُﻮا ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﻭَاﺧْﺸَﻮْا ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻻَ ﻳَﺠْﺰِﻱ ﻭَاﻟِﺪٌ ﻋَﻦْ ﻭَﻟَﺪِﻩِ ﻭَﻻ ﻣَﻮْﻟُﻮﺩٌ ﻫُﻮَ ﺟَﺎﺯٍ ﻋَﻦْ ﻭَاﻟِﺪِﻩِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇِﻥَّ ﻭَﻋْﺪَ اﻟﻠَّﻪِ ﺣَﻖٌّ} [ﻟُﻘْﻤَﺎﻥَ: 33]، ﻭَﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ: {ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﺪْﻉُ ﻣُﺜْﻘَﻠَﺔٌ ﺇِﻟَﻰ ﺣِﻤْﻠِﻬَﺎ ﻻَ ﻳُﺤْﻤَﻞْ ﻣِﻨْﻪُ ﺷَﻲْءٌ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺫَا ﻗُﺮْﺑَﻰ} [ﻓَﺎﻃِﺮَ: 18]، ﻭَﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ: {ﻓَﺈِﺫَا ﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻲ اﻟﺼُّﻮﺭِ ﻓَﻼ ﺃَﻧْﺴَﺎﺏَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻭَﻻ ﻳَﺘَﺴَﺎءَﻟُﻮﻥَ} [اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ: 101] ﻭَﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ: {ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻔِﺮُّ اﻟْﻤَﺮْءُ ﻣِﻦْ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻭَﺃُﻣِّﻪِ ﻭَﺃَﺑِﻴﻪِ ﻭَﺻَﺎﺣِﺒَﺘِﻪِ ﻭَﺑَﻨِﻴﻪِ ﻟِﻜُﻞِّ اﻣْﺮِﺉٍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺷَﺄْﻥٌ ﻳُﻐْﻨِﻴﻪِ} [ﻋَﺒَﺲَ: 34 -37]، ◼️وقوله: *{يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ (14) كَلَّا}* ﺃَﻱْ: ﻻَ ﻳَﻘْﺒَﻞُ ﻣِﻨْﻪُ ﻓِﺪَاءً ﻭَﻟَﻮْ ﺟَﺎءَ ﺑِﺄَﻫْﻞِ اﻷَْﺭْﺽِ، ﻭَﺑِﺄَﻋَﺰِّ ﻣَﺎ ﻳَﺠِﺪُﻩُ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺎﻝِ، ﻭَﻟَﻮْ ﺑِﻤِﻞْءِ اﻷَْﺭْﺽِ ﺫَﻫَﺒًﺎ، ﺃَﻭْ ﻣِﻦْ ﻭَﻟَﺪِﻩِ اﻟَّﺬِﻱ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺣُﺸَﺎﺷﺔ ﻛَﺒِﺪِﻩِ، ﻳَﻮَﺩُّ ﻳَﻮْﻡَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺇِﺫَا ﺭَﺃَﻯ اﻷَْﻫْﻮَاﻝَ ﺃَﻥْ ﻳَﻔْﺘَﺪِﻱَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَاﺏِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑِﻪِ، ﻭَﻻَ ﻳُﻘْﺒَﻞُ ﻣِﻨْﻪُ. {ﻓَﺼِﻴﻠَﺘِﻪِ} ﻗَﺒِﻴﻠَﺘِﻪِ ﻭَﻋَﺸِﻴﺮَﺗِﻪِ. وقيل: {ﻓَﺼِﻴﻠَﺘِﻪِ} ﺃُﻣِّﻪِ. ◼️وقوله: *{ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻟَﻈَﻰ}.* ﻳَﺼِﻒُ اﻟﻨَّﺎﺭَ ﻭَﺷِﺪَّﺓَ ﺣَﺮِّﻫَﺎ. ◼️وقوله: *{ﻧﺰاﻋَﺔً ﻟِﻠﺸَّﻮَﻯ}.* قيل: ﺟِﻠْﺪَﺓُ اﻟﺮَّﺃْﺱِ. وقيل: اﻟْﻌَﺼَﺐُ ﻭَاﻟْﻌَﻘِﺐُ. وقيل: ﺃَﻃْﺮَاﻑَ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻭَاﻟﺮِّﺟْﻠَﻴْﻦِ. وقيل: ﻧَﺰَّاﻋَﺔً ﻟِﻬَﺎﻣَﺘِﻪِ ﻭَﻣَﻜَﺎﺭِﻡِ ﻭَﺟﻬﻪ ﻭﺧَﻠْﻘﻪ ﻭَﺃَﻃْﺮَاﻓِﻪِ. وقيل: ﺗَﺒْﺮِﻱ اﻟﻠَّﺤْﻢَ ﻭَاﻟْﺠِﻠْﺪَ ﻋَﻦِ اﻟْﻌَﻈْﻢِ، ﺣَﺘَّﻰ ﻻَ ﺗَﺘْﺮُﻙَ ﻣِﻨْﻪُ ﺷَﻴْﺌًﺎ. ◼️وقوله: *{تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّىٰ (17) وَجَمَعَ فَأَوْعَىٰ (18)}.* ﺃَﻱْ: ﺗَﺪْﻋُﻮ اﻟﻨَّﺎﺭُ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺃَﺑْﻨَﺎءَﻫَﺎ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺧَﻠَﻘَﻬُﻢُ اﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻬَﺎ، ﻭَﻗَﺪَّﺭَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻓِﻲ اﻟﺪَّاﺭِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻋَﻤَﻠَﻬَﺎ، ﻓَﺘَﺪْﻋُﻮﻫُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺑِﻠِﺴَﺎﻥٍ ﻃَﻠﻖ ﺫَﻟِﻖ، ﺛُﻢَّ ﺗَﻠْﺘَﻘِﻄُﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﻤَﺤْﺸَﺮِ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻠْﺘَﻘِﻂُ اﻟﻄَّﻴْﺮُ اﻟْﺤَﺐَّ. ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ -ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ اﻟﻠَّﻪُ، ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ-ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣِﻤَّﻦْ {ﺃَﺩْﺑَﺮَ ﻭَﺗَﻮَﻟَّﻰ} ﺃَﻱْ: ﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ، ﻭَﺗَﺮَﻙَ اﻟْﻌَﻤَﻞَ ﺑِﺠَﻮَاﺭِﺣِﻪِ، {ﻭَﺟَﻤَﻊَ ﻓَﺄَﻭْﻋَﻰ} ﺃَﻱْ: ﺟَﻤَﻊَ اﻟْﻤَﺎﻝَ ﺑَﻌْﻀَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ ﻓَﺄَﻭْﻋَﺎﻩُ، ﺃَﻱْ: ﺃَﻭْﻛَﺎﻩُ ﻭَﻣَﻨَﻊَ ﺣَﻖَّ اﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻨْﻪُ ﻣِﻦَ اﻟْﻮَاﺟِﺐِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ اﻟﻨَّﻔَﻘَﺎﺕِ ﻭَﻣِﻦْ ﺇِﺧْﺮَاﺝِ اﻟﺰَّﻛَﺎﺓِ. ﻭَﻗَﺪْ ﻭَﺭَﺩَ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ: *"ﻭَﻻَ ﺗُﻮﻋِﻲ ﻓَﻴُﻮﻋِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ"* متفق عليه خ (1434) وم (1029) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃَﺳْﻤَﺎءَ ﺑِﻨْﺖِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼِّﺪِّﻳﻖِ، ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋﻨﻬﻤﺎ. ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻜﻴﻢ ﻻَ ﻳَﺮْﺑُﻂُ ﻟَﻪُ ﻛِﻴﺴًﺎ ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻘُﻮﻝُ: {ﻭَﺟَﻤَﻊَ ﻓَﺄَﻭْﻋَﻰ}. ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟْﺤَﺴَﻦُ اﻟْﺒَﺼْﺮِﻱُّ: ﻳَﺎ اﺑْﻦَ ﺁﺩَﻡَ، ﺳﻤﻌﺖَ ﻭﻋﻴﺪَ اﻟﻠَّﻪِ ﺛُﻢَّ ﺃﻭﻋﻴﺖَ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ. ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓُ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ: {ﻭَﺟَﻤَﻊَ ﻓَﺄَﻭْﻋَﻰ}، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺟَﻤُﻮﻋًﺎ ﻗﻤُﻮﻣًﺎ ﻟﻠﺨَﺒﻴﺚ. *أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم* الثلاثاء ٥/شعبان/١٤٤٦ https://telegram.me/alhadramiyaal3adaniya 🍂🍃🍂🍃🍂🍃

أم حفص الحضرمية العدنية

2/2/2025, 8:03:11 PM

🍂🍃🍂🍃🍂🍃 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم #عمدة_الأحكام_كِتَابُ اللِّبَاسِ *🔴الدرس الثالث والثمانون بعد المائة🔴* من دروس عمدة الأحكام *📚كِتَابُ اللِّبَاسِ📚* *الحديث السادس والتسعون بعد الثلاثمائة:* عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ؛ فَإِنَّهُ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ». 📖 *الشرح:* الحديث رواه البخاري (5834)، ومسلم (2069). 📝قوله: *(لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ)* هذا خطاب للذكور، ‌فلا ‌يدخل ‌فيه الإناث، فقد جاء عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: *«حُرِّمَ لِبَاسُ الحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ»* رواه الترمذي (1720). وعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: *كَسَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حُلَّةَ ‌سِيَرَاءَ، فَخَرَجْتُ فِيهَا، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَشَقَّقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي.* متفق عليه: خ(2614)، م(2071). ولمسلم: *إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُشَقِّقَهَا خُمُرًا بَيْنَ النِّسَاءِ.* 📝قوله: *(الْحَرِيرَ)* الْخَيط الدَّقِيق تفرزه ‌دودة ‌القز. اﻫ [[المعجم الوسيط]]. 📝قوله: *(فَإِنَّهُ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ)* أي: من لبس الحرير من الرجال في الدنيا، فقد تعجل متعته، ولذا فإنه لن يلبسه في الآخرة. (ومن تعجل شيئًا قبل أوانه ‌عوقب ‌بحرمانه)، والله شديد العقاب. اﻫ [[تيسير العلام]]. - - - - - - - - - - *الحديث السابع والتسعون بعد الثلاثمائة:* عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلَا الدِّيبَاجَ، وَلا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا؛ فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ». 📖 *الشرح:* الحديث رواه البخاري (5426)، ومسلم (2067). 📝قوله: *(الدِّيبَاجَ)* ‌نَوْعٌ ‌مِنَ ‌الْحَرِيرِ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]]. 📝قوله: *(وَلا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا)* نهى كُلًّا من الرجال والنساء عن الأكل والشرب في صِحَاف الذهب والفضة وآنيتهما؛ لما في ذلك من السرف، والفخر، والخيلاء، ‌وكسر ‌قلوب ‌الفقراء الذين لا يجدون رخيص النقد لقضاء الضروري من حاجاتهم، ولما فيه من تضييق النقدين على المتعاملين. [[تيسير العلام]]. 📝قوله: *(صِحَافِهَا)* جَمْعُ صَحْفَةٍ وَهِيَ دُونَ الْقَصْعَةِ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]]. 📝قوله *: (فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ)* أَيْ إِنَّ الْكُفَّارَ إِنَّمَا ‌يَحْصُلُ ‌لَهُمْ ‌ذَلِكَ ‌فِي ‌الدنيا، وأما الآخرة فما لهم فِيهَا مِنْ نَصِيبٍ. وَأَمَّا الْمُسْلِمُونَ فَلَهُمْ فِي الجنة الحرير والذهب و *«مَا لَاعَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ».* اﻫ [[شرح النووي على مسلم]]. - - - - - - - - - - *الحديث الثامن والتسعون بعد الثلاثمائة:* عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَيْسَ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِ. 📖 *الشرح:* الحديث رواه البخاري (3551، 5901)، ومسلم (2337). 📝قوله: *(ذِي لِمَّةٍ)* اللِّمَّة مِنْ شَعر الرَّأْسِ: دُونَ الْجُمَّةِ؛ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا أَلَّمت بالمَنْكِبَين، فَإِذَا زَادَتْ فَهِيَ الجُمَّة. اﻫ [[النهاية]]. 📝قوله: *(حُلَّةٍ)* الحلة: إزار ورداء. قال ابن الأثير: وَهِيَ بُرُودُ الْيَمَنِ، وَلَا تُسَمَّى ‌حُلَّة إِلَّا أَنْ تَكُونَ ثوبَين مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ. اﻫ [[النهاية]]. 📝قوله: *(حَمْرَاءَ)* قال ابن القيم: غَلِطَ مَنْ ظَنَّ أَنَّهَا كَانَتْ حَمْرَاءَ بَحْتًا لَا يُخَالِطُهَا غَيْرُهُ، وَإِنَّمَا الْحُلَّةُ الْحَمْرَاءُ: بُرْدَانِ يَمَانِيَّانِ مَنْسُوجَانِ بِخُطُوطٍ حُمْرٍ مَعَ الْأَسْوَدِ، كَسَائِرِ الْبُرُودِ الْيَمَنِيَّةِ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ بِهَذَا الِاسْمِ بِاعْتِبَارِ مَا فِيهَا مِنَ الْخُطُوطِ الْحُمْرِ، وَإِلَّا فَالْأَحْمَرُ الْبَحْتُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ أَشَدَّ النَّهْيِ، فَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمَيَاثِرِ الْحُمْرِ. وَفِي سُنَنِ أبي داود عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَيْهِ رَيْطَةً مُضَرَّجَةً بِالْعُصْفُرِ، فَقَالَ: *«مَا هَذِهِ الرَّيْطَةُ الَّتِي عَلَيْكَ؟»* فَعَرَفْتُ مَا كَرِهَ، فَأَتَيْتُ أَهْلِي وَهُمْ يَسْجُرُونَ تَنُّورًا لَهُمْ فَقَذَفْتُهَا فِيهِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْغَدِ فَقَالَ: *«يَا عبدالله، مَا فَعَلَتِ الرَّيْطَةُ؟»* فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: *«هَلَّا كَسَوْتَهَا بَعْضَ أَهْلِكَ؛ فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهَا لِلنِّسَاءِ».* وَفِي صَحِيحِ مسلم عَنْهُ أَيْضًا قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ. فَقَالَ: *«إِنَّ هَذِهِ مِنْ لِبَاسِ الْكُفَّارِ، فَلَا تَلْبَسْهَا».* اﻫ [[زاد المعاد]]. 📝قوله: *(لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ...الخ)* فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى تَوْفِيرِ الشَّعَرِ. وَهَذِهِ الْأُمُورُ الْخِلْقِيَّةُ الْمَنْقُولَةُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يُسْتَحَبُّ الِاقْتِدَاءُ بِهِ فِي هَيْئَتِهَا. اﻫ [[إحكام الأحكام]]. ↕️وفي الحديث: بيان خلْقِ النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر من حسن الشَّعْر، ‌ورحابة ‌الصدر، وحسن القامة. وحسنُ الْخَلْقِ عنوان حسن الْخُلُق، وقد كمله الله تعالى بهما، صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً. اﻫ [[تيسير العلام]]. *أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم* الأحد ٣/شعبان/١٤٤٦ https://telegram.me/alhadramiyaal3adaniya 🍂🍃🍂🍃🍂🍃

أم حفص الحضرمية العدنية

2/2/2025, 7:55:23 PM

🍂🍃🍂🍃🍂🍃 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ #عمدة_الأحكام_كِتَابُ الأَشْرِبَةِ 🔶🔶مناقشة الدرس الثاني والثمانين بعد المائة🔶🔶 من دروس عمدة الأحكام *📚كِتَابُ الأَشْرِبَةِ📚* الحديث رقم (٣٩٣) و (٣٩٤) و (٣٩٥). الشيخة: *أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم* حفظها الله تعالى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 🔴🔴🔴🔴🔴 📝📝📝📝📝 الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. نبدأ مناقشة الدرس بإذن الله. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 🔴لماذا عقد المصنف للأشربة كتابا؟ 🖋️قال الإمام الصنعاني: لما كان فيها ما يحرم عقد لها كتابًا. اﻫ [[العدة]]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ عُمَرَ قَالَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ، إنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ: مِنْ الْعِنَبِ، وَالتَّمْرِ، وَالْعَسَلِ، وَالْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ. وَالْخَمْرُ: مَا خَامَرَ الْعَقْلَ. وَثَلاثٌ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَهِدَ إلَيْنَا فِيهَا عَهْدًا نَنْتَهِي إلَيْهِ: الْجَدُّ، وَالْكَلالَةُ، وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا. متفق عليه خ (4619، 5588)، وم (3032). قال الحافظ في الفتح: هَذَا الْحَدِيثُ أَوْرَدَهُ أَصْحَابُ الْمَسَانِيدِ وَالْأَبْوَابِ فِي الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ؛ لِأَنَّ لَهُ عِنْدَهُمْ حُكْمَ الرَّفْعِ؛ لِأَنَّهُ خَبَرُ صَحَابِيٍّ شَهِدَ التَّنْزِيلَ أَخْبَرَ عَنْ سَبَبِ نُزُولِهَا، وَقَدْ خَطَبَ بِهِ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ بِحَضْرَةِ كِبَارِ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ، فَلَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمُ إِنْكَارُهُ، وَأَرَادَ عُمَرُ بِنُزُولِ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ الْآيَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ، فما هي؟ 🖋️هِيَ آيَةُ الْمَائِدَةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ} إِلَى آخِرِهَا. اﻫ [[الفتح]]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴قوله: (وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ: مِنْ الْعِنَبِ، وَالتَّمْرِ، وَالْعَسَلِ، وَالْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ)، فيه دليل على ماذا؟ 🖋️قال ابن دقيق العيد: فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ اسْمَ (الْخَمْرِ) لَا يَقْتَصِرُ عَلَى ‌مَا اعْتُصِرَ مِنْ الْعِنَبِ كَمَا قَالَ أَهْلُ الْحِجَازِ، خِلَافًا لِأَهْلِ الْكُوفَةِ. اﻫ [[إحكام الأحكام]]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴ما معنى قوله: (وَالْخَمْرُ: مَا خَامَرَ الْعَقْلَ)؟ 🖋️‌أَيْ: ‌غَطَّاهُ، أَوْ خَالَطَهُ فَلَمْ يَتْرُكْهُ عَلَى حَالِهِ. اﻫ [[الفتح]]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴ماذا علق البسام على قوله: (وَثَلاثٌ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَهِدَ إلَيْنَا... الخ)؟ 🖋️قال: ليس معنى هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبينهن، فقد أتم الرسالة، وأدى الأمانة، وبلغ عن الله ما هو أخفى ‌وأقل ‌شأنًا منهن. ولكن ليس أحد يحيط بجميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. اﻫ [[تيسير العلام]]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴ما المراد بقوله:(الْجَدُّ)؟ 🖋️المراد: توريث ‌الجد مع الإخوة الأشقاء أو لأب. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴ما معنى قوله: (الْكَلالَةُ)؟ 🖋️معناها: الذي يموت، وليس له ولد ولا والد، وهذا هو نص الآية التي في آخر سورةْ النساء في انتفاء الولد. اﻫ [[تيسير العلام]]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴ما المقصود بقوله: (أَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا)؟ 🖋️لَعَلَّهُ يُشِيرُ إِلَى رِبَا الْفَضْلِ؛ لِأَنَّ ‌رِبَا ‌النَّسِيئَةِ ‌مُتَّفَقٌ ‌عَلَيْهِ بَيْنَ الصَّحَابَةِ. اﻫ [[الفتح]]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: سُئِلَ عَنْ الْبِتْعِ؟ فَقَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ». متفق عليه خ (5585)، وم (2001). بماذا بوب الإمام النووي على هذا الحديث؟ 🖋️بوب الإمام النووي على هذا الحديث: (بَابُ بَيَانِ أَنَّ ‌كُلَّ ‌مُسْكِرٍ ‌خَمْرٌ وَأَنَّ كُلَّ خَمْرٍ حَرَامٌ). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴قال المصنف: (الْبِتْعُ: نَبيذُ العَسَلِ)، هو شراب من؟ وكيف ضبطه الجوهري؟ 🖋️هُوَ شَرَابُ أَهْلِ ‌الْيَمَنِ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ أَيْضًا بِفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴قوله: (كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ) هذا من جَوَامِعِ كَلِمِهِ صلى الله عليه وسلم، ماذا نستفيد منه؟ 🖋️فِيهِ: أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلْمُفْتِي إِذَا رَأَى بِالسَّائِلِ حَاجَةً إِلَى غَيْرِ مَا سَأَلَ أَنْ يَضُمَّهُ فِي الْجَوَابِ إِلَى الْمَسْئُولِ عَنْهُ. وَنَظِيرُ هَذَا الْحَدِيثِ: حَدِيثُ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ». اﻫ [[شرح النووي على مسلم]]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ فُلانًا بَاعَ خَمْرًا، فَقَالَ: قَاتَلَ اللهُ فُلانًا! أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ! حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ، فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا»؟ متفق عليه خ (2223)، وم (1582). جاء في رواية لمسلم بيان اسمه فما هي؟ 🖋️جاء في رواية مسلم: (أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴ما معنى قوله: (فَجَمَلُوهَا)؟ 🖋️أي: أذابوها. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴قوله: (لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ! حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ، فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا)، ماذا قال القاضي في هذا؟ 🖋️قَالَ الْقَاضِي: تَضَمَّنَ هَذَا الْحَدِيثُ أن ما لا يَحِلُّ أَكْلُهُ وَالِانْتِفَاعُ بِهِ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ، وَلَا يَحِلُّ أَكْلُ ثَمَنِهِ، ‌كَمَا ‌فِي ‌الشُّحُومِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْحَدِيثِ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴إلى هنا والحمد لله. 🔴سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. 🔴السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 🖋️وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الأربعاء ٢٩/رجب/١٤٤٦ https://telegram.me/alhadramiyaal3adaniya 🍂🍃🍂🍃🍂🍃

أم حفص الحضرمية العدنية

2/2/2025, 8:03:09 PM

🍂🍃🍂🍃🍂🍃 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 🔷🔶المتن للحفظ 🔶🔷 🔷 *بسم الله الرحمن الرحيم* 🔷 🔻 قال المصنف رحمه الله تعالى🔻  *📚كِتَابُ اللِّبَاسِ📚* *396-🔴 عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ؛ فَإِنَّهُ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ».* *397-🔴 عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلَا الدِّيبَاجَ، وَلا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا؛ فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ».* *398-🔴 عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَيْسَ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِ.* ⬆️ *التسميع ينتهي مع بداية الدرس بارك الله فيـكن.* 🍂🍃🍂🍃🍂🍃

أم حفص الحضرمية العدنية

2/5/2025, 8:10:19 PM

🍂🍃🍂🍃🍂🍃 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ #تنبيهات *شهر شعبان*             ⬇   *الشهر الذي يَغْفَل*       *الناس عنه* ⤵وكان رسول الله ﷺ:      *يكثر الصيام فيه* ▪فعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يَصُومُ، وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ *وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْهُ صِيَامًا فِي شَعْبَانَ"* متفق عليه، البخاري (١٩٦٩) مسلم (١١٥٦) واللفظ له. ▪وعن أُسَامَةَ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ، قَالَ: *«ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ  إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»* رواه النسائي (٢٣٥٧). ↕قال الإمام ابن رجب - رحمه الله - : ⬅ وجه صيام النبي ﷺ لشعبان دون غيره من الشهور أنه شهر "يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان" يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما عنه فصار مغفولا عنه *وكثير من  الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيامه لأنه شهر حرام وليس كذلك.*  ⬅ وفيه دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة وأن ذلك محبوب لله عز وجل.   ولهذا المعنى كان النبي ﷺ يريد أن يؤخر العشاء إلى نصف الليل وإنما علل ترك ذلك لخشية المشقة على الناس  ولما خرج على أصحابه وهم ينتظرونه لصلاة العشاء قال لهم: *"ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم"* وفي هذا إشارة إلى فضيلة التفرد بذكر الله في وقت من الأوقات لا يوجد فيه ذاكر له. ⤵ *وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد:* ▫منها: أنه يكون أخفى وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل لا سيما الصيام فإنه سر بين العبد وربه. ▫ومنها: أنه أشق على النفوس: وأفضل الأعمال أشقها على النفوس وسبب ذلك أن النفوس تتأسى بما تشاهد من أحوال أبناء الجنس فإذا كثرت يقظة الناس وطاعاتهم كثر أهل الطاعة لكثرة المقتدين بهم فسهلت الطاعات وإذا كثرت الغفلات وأهلها تأسى بهم عموم الناس فيشق على نفوس المستيقظين طاعاتهم لقلة من يقتدون بهم فيها وفي صحيح مسلم من حديث معقل بن يسار عن النبي ﷺ قال: *"العباد في الهرج كالهجرة إلي"*. وسبب ذلك أن الناس في زمن الفتن يتبعون أهواءهم ولا يرجعون إلى دين فيكون حالهم شبيها بحال الجاهلية فإذا انفرد من  بينهم من يتمسك بدينه ويعبد ربه ويتبع مراضيه ويجتنب مساخطه كان بمنزلة من هاجر من بين أهل الجاهلية إلى رسول الله ﷺ مؤمنا به متبعا لأوامره مجتنبا لنواهيه. ▫ومنها: أن المنفرد بالطاعة من أهل المعاصي والغفلة قد يدفع البلاء عن الناس كلهم فكأنه يحميهم ويدافع عنهم. قال بعض السلف: ذاكر الله في الغافلين كمثل الذي يحمي الفئة المنهزمة ولولا من يذكر الله في غفلة الناس لهلك الناس. وقد قيل في تأويل قوله تعالى: *{وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ}* [البقرة: ٢٥١] أنه يدخل فيها دفعة عن العصاة بأهل الطاعة.            *وقد قيل* *في صوم شعبان معنى*          *آخـ⬇ـر:* أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة بل قد تمرن على الصيام واعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط. اهـ بتصرف [[لطائف المعارف]]. *أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم* https://telegram.me/alhadramiyaal3adaniya 🍂🍃🍂🍃🍂🍃