MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM

MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM

2/9/2025, 12:26:08 PM

*KEUTAMAAN BERISTIQAMAH* 1⃣ Para malaikat akan turun kepada mereka yang telah istiqomah dan memberi kabar gembira dengan Jannah dan tidak ada rasa ketakutan. Allah berfirman :  إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَ‌بُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُ‌وا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{( فصلت 20) قوله {تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ} : قيل : عند الاحتضار ، وقيل : يوم خروجهم من قبورهم ، وقيل : يبشرونه عند موته وفي قبره وحين يبعث ، واختار هذا القول ابن كثير وقال : ” وهذا القول يجمـــع الأقوال كلهــا وهو حسن جداً “ . Sesungguhnya orang yang telah berkata : _"Rob kami adalah Allah kemudian mereka beristiqomah niscaya akan turun kepada mereka para malaikat dan berkata :kalian jangan takut dan jangan bersedih hati dan bergembiralah dengan Jannah yang kalian pernah dijanjikannya"_ (Fushshilat ayat 20) Para Malaikat turun pada mereka ada beberapa pendapat : 1. Disaat sakarotul maut. 2. Dihari dibangkitkan mereka dari alam qubur. 3. Mereka diberi berita yang menyenangkan disaat menjelang wafatnya dan dialam kuburnya dan ketika dibangkitkannya. Dan ini pendapat yang telah dipilih oleh Al hafidz Ibnu Katsir rahimahullah dan beliau berkata : Pendapat ini mencakup semua pendapat dan ini baik sekali. 2⃣ Beristiqomah itu sebagai penyebab diluaskan Rizqinya. Allah berfirman : وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِ‌يقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا {( الجن 16) قال القرطبي : ” أي لو آمن هؤلاء الكفار لوسعنا عليهم في الدنيا وبسطنا لهم في الرزق “ . _"Jika mereka dapat beristiqomah diatas jalan yang benar niscaya kamu akan diberikan kepadanya air yang melimpah"_ (al jin /16) Telah berkata Al Qurthubi rahimahullah : Yakni seandainya mereka orang kafir ini beriman (beristiqamah) niscaya kami luaskan pada mereka di dunia dan kami bentangkan rizqinya. 3⃣ Beristiqomah berarti Ikut Petunjuk Rasulullah shallallahu alaihi salam sebab beliau diperintah untuk beristiqomah sebagaimana Firman Allah : فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْ‌تَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‌{ ( هود١١٢﴾  . كان الحسن يقول : ” اللهم أنت ربنــا فارزقـنــا الاستقامة “ . Allah berfirman : Maka beristiqomahlah sebagaimana kamu telah diperintahkan dan orang yang bertaubat bersamamu dan janganlah kalian berbuat pelampauan batas dan sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kalian lakukan. Al Hasan Basri pernah memohon dalam Do'anya berkata : Ya Allah engkau Rob kami maka berilah kami Rizqi keistiqomahan 4⃣ Beristiqomah bukan berarti menjadi orang yang maksum tidak bisa terjatuh dalam kesalahan justru dengan adanya keistiqomahan memudahkan seorang untuk beristighfar dari kesalahan : Allah berfirman : فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُ‌وهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِ‌كِينَ} ﴿فصلت  ٦﴾ . "_Maka beristiqomah lah kalian dan beristighfarlah kepadanya dan celakalah orang orang Musyrik"_(fushshilat :6). Telah berkata Ibnu Rajab rahimahullah : ” فيه إشـــارة إلى أنه لا بد من التقصير في الاستقامــة المأمور بها ، فيجبر ذلك الاستغفار المقتضي للتوبـــة والرجـــوع إلى الاستقامة ، فهو كما قال النبيﷺ لمعاذ ( اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها ) ، Dalam Ayat diatas Diisyaratkan bahwa mesti dia akan terjatuh dalam tindakan hal yang salah dan menyia-nyiakan syariat dalam beristiqomah yang diperintahkan dengannya. Maka hal ini bisa diperbaiki dengan beristighfar yang menuntut untuk bertaubat dan kembali beristiqomah, maka ini sebagaimana yang telah dikatakan beliau kepada Muadz: _"Bertaqwalah kepada Allah dimanapun kalian berada dan ikutilah perbuatan yang buruk dengan yang baik niscaya keburukan akan terhapus_" Dan sungguh Nabi shallallahu alaihi wasallam mengabarkan bahwa manusia tidak mampu beristiqomah dengan sempurna, dalam hadits yang sada di kitab shohihain : عن أبي هريرة  عن النبيﷺ قال ( سددواوقاربــــوا )  Dari Abi Huroiroh dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda : _Berlaku luruslah (beristiqomah lah dan berusahalah untuk mendekat kepada jalan istiqomah..)_ Dan Beliau ( Ibnu Rajab) telah menjelaskan makna Hadits diatas : فالسداد هو حقيقة الاستقامــة، وهو الإصابة في جميع الأقوال والأعمال والمقاصـــد، والمقاربة أن يصيب ما قرب من الغرض إذا لم يصب الغرض نفسه ، ولكن بشرط أن يكون مصمماً على قصد السداد وإصابة الغرض ، فتكون مقاربته عن عمد “ . Maka Assadaad adalah Hakekat beristiqomah yaitu Selalu benar dalam semua perkataan dan amalan dan niat niat . Dan Al Muqorobah adalah usaha untuk mendapatkan tujuan yang dekat kepada jalan istiqomah yang benar bila dia belum mencapai hakekat yang sesungguhnya dari keistiqomahan itu sendiri , hanya saja dengan syarat agar tetap terus berusaha diatas niatan yang lurus dan mendapati tujuannya yang benar, maka menjadilah usaha mendekati yang benar itu dilakukan dengan kesengajaan. 5⃣ Hal yang paling besar yang sudah sepatutnyalah untuk diperhatikan dalam beristiqomah adalah ke istiqomahan hatinya sebab hati itu Raja anggota badan dan anggota badan adalah tentaranya maka bila Raja beristiqomah niscaya tentara dan rakyatnya juga beristiqomah. Demikian pula hal yang termasuk sudah sepantasnyalah untuk diperhatikan keistiqomahannya sesudah hati nya adalah lesannya sebab dia itu penterjemah hatinya. Oleh karena itu Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda : إذا أصبح ابنُ آدمَ ؛ فإنَّ الأعضاءَ كلَّها تكفِّر اللسانَ، فتقول : اتقِ اللهَ فينا ؛ فإنما نحن بك ؛ فإن - استقمت استقمْنا وإنِ - اعوججتَ اعوججنا . الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة | الصفحة أو الرقم : 4768 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | التخريج : أخرجه الترمذي (2407) واللفظ له، وأحمد (11927) _Bila anak adam berada diwaktu pagi maka semua anggota tubuhnya mengingkari lesannya lalu berkata : jika kamu istiqomah lurus niscaya kami juga lurus dan jika kamu bengkok nicaya kami juga ikut bengkok_ (Hr tirmidzi dengan sanad yang Hasan ) . 6️⃣ Beristiqomah bisa mendorong seorang untuk berdoa kepada Allah agar dirinya tetap Istiqomah sampai akhir Hayat Nabi shallallahu alaihi wasallam pernah berdoa : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك Wahai yang membolak balikkan hati tetapkanlah hatiku diatas ketaatanmu. 7️⃣ Dan beristiqomah dapat memotivasi untuk membaca dan mengkaji Alquran dengan memperhatikan makna yang terkandung didalamnya agar dia bisa mendapatkan Faedah terkait dengan kiat kiat dalam beristiqomah sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul Nya Firman Allah Ta'ala dalam Al-furqan 32 : وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ ٱلْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَٰحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَٰهُ تَرْتِيلًا _Berkatalah orang-orang yang kafir: "Mengapa Al Quran itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja?"; demikianlah supaya Kami tetap kan Istiqomah hatimu dengannya dan Kami membacanya secara tartil (teratur dan benar)_ 8️⃣ Beristiqomah bisa mendorong seorang untuk terus menerus dalam melakukan amal sholeh. Dan amalan yang paling utama adalah yang dilakukan secara kontinyu oleh pelakunya. Rosulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: أحب الأعمال إلى الله أدومهــا وإن قل Amalan yang paling dicintai oleh Allah adalah yang kontinyu terus dan tetap dilakukan amalan nya tersebut walaupun sedikit. Inilah petunjuk Nabi shallallahu alaihi wasallam bila beliau beramal beliau tetapkan terus diamalkan. Aisyah radhiyallahu anha berkata :   كان رسول الله ﷺ إذا عمل عملاً أثبتــه رواه مسلم . Adalah Rosulullah shallallahu alaihi wasallam bila beliau beramal beliau tetapkan terus diamalkan. (Hr muslim). Imam Nawawi berkata : وإنما كان القليل الدائم خيراً من الكثير المنقطع لأن بدوام القليل تدوم الطاعـــة والذكر والمراقبــة والنية Hanyalah sedikit amal dan rutin dilakukan itu lebih baik dari pada banyak amal namun terputus sebab rutinitas amal sedikit itu akan selalu tetap taat dan berdzikir, dan selalu merasa diawasi dan berniat yang baik. 9️⃣ Barang siapa yang telah beristiqomah didunia ini diatas petunjuk Allah niscaya Allah akan memberi pertolongan untuk diberikan hidayah dihari kiamat kelak. Al Imam ibnul qoyyim rahimahullah berkata : فمن هدي في هذه الدار إلى صراط الله المستقيــم ، الذي أرسل به رسله ، وأنزل به كتبــه ، هدي هناك إلى الصراط المستقيــم ، الموصل إلى جنتــه ودار ثوابــه ، وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار ، يكون ثبوت قَدَمــه على الصراط المنصوب على متــن جهنــم ، وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط “ . Maka barang siapa yang telah diberi petunjuk di Dunia ini kejalan Allah yang lurus yang Dia telah mengutus para Rosulnya dengan membawa Jalan yang lurus dan Dia telah menurunkan kitab Nya dengan jalan lurus itu niscaya dia akan ditunjuki disana kejalan yang lurus yang yang akan menyampaikan ke Jannahnya dan tempat yang berpahala. Dan tentunya ini sesuai dengan tetapnya pijakan kaki hamba diatas jalan yang telah diletakkan oleh Allah di Dunia ini , yang nantinya akan menjadikan tetapnya pijakan dia diatas jalan yang diletakkan diatas jembatan Jahannam dan inipun sesuai dengan jalan yang ditempuh diatas jalan ini yang akan menjadikan jalan yang ditempuh itu diatas jalan shirot yang ada di akherat kelak. Demikian penjelasan dari kami semoga bermanfaat PEMATERI oleh : Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah ( Pengasuh Lembaga Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam ) 📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya : 🇮🇩 *Channel Telegram* || http://telegram.me/istiqomahsalafi https://t.me/Bantahhizbiyah https://t.me/kajiansalafiya https://t.me/nasehatsalafiyah ┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈ Chanel Ma'had Tahfidz Al Istiqomah Batam https://whatsapp.com/channel/0029VaiwCdxEawdqwvPhL134 ​

MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM

2/12/2025, 11:58:40 PM

💦 *KEUTAMAAN BULAN SYA'BAN*💎 1⃣ *Sebab dinamakan Bulan Sya'ban* قال ابن حجر رحمه الله: «وسمي شعبان لتشعبهم في طلب المياه أو في الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام» فتح الباري (4/213). 🔊Telah berkata Ibnu Hajar Rahimahullah : 🌿 Dinamakan Sya'ban sebab mereka telah membuat jalan setapak dibukit gunung untuk mencari air atau di goa goa setelah keluar bulan Rojab al harom . (Fathil Bary 4/213) 2⃣ *Keutamaan bulan Sya'ban*. 1- أن الأعمال ترفع فيه إلى الله: روى أسامة بن زيد : قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ العَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»  حسّنه الألباني رحمه الله 👍🏼 Amal sholeh pada bulan tersebut akan terangkat sampai kepada Allah. Telah meriwayatkan Usamah bin zaid: Aku berkata wahai Rosulullah ,mengapa aku tidak melihat anda melakukan puasa dalam satu bulan dari beberapa bulan sebagaimana anda melakukan puasa dibulan Sya'ban ,beliau bersabda : _"Yang demikian itu bulan yang kebanyakan manusia lalai darinya bulan antara Rajab dan Romadhon ,padahal itu adalah bulan akan terangkat semua amal sholeh dibulan tersebut sampai kepada Robbul Alamin ,maka aku ingin amalanku terangkat sedang aku melakukan puasa "_. (Hadits di hasankan oleh Syaikh Al Albany). 👉🏼 Rosulullah shallallahu alaihi wa sallam banyak melakukan puasa di bulan ini. 📝وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان رواه البخاري ومسلم وأبو داود ورواه النسائي والترمذي وغيرهما 🌿 Dari Aisyah radhiyallahu anhu telah berkata : _Adalah Rosulullah shollallahu alaihi wasallam telah berpuasa sampai kami katakan beliau tidak berbuka dan beliau berbuka sampai kami katakan beliau tidak berpuasa ,saya belum melihat Rosulullah shollallahualaihi wa sallam menyempurnakan puasa sebulan penuh sama sekali kecuali bulan Ramadhon,dan aku tidak melihat dalam sebulan yang kebanyakan beliau melakukan puasa dari pada bulan Sya'ban._ (Hr Bukhory Muslim Abi Dawud dan Nasai dan Tirmidzi). 3⃣ *Terampuni dosa dosa pada malam Nisfu bulan Sya'ban* قال صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللَه تَعَالَى لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ» رواه ابن ماجه وحسّنه الألباني . 🌿Nabi shollallahu alaihi wasallam bersabda : _"Sesungguhnya Allah memperhatikan pada malam Nisfu Sya'ban lalu Allah akan mengampuni dosa semua hambanya kecuali bagi orang yang musyrik dan  orang yang masih dalam pertikaian_. (Hr Ibnu Majah dan dihasankan oleh4Syaikh Al Al bany ) 📛 (pent :inilah dampak negatif khilaf yang mengarah kepada pertikaian dan pertengkaran yang terlarang oleh Syariat ) 4⃣ *Hikmah puasa di bulan Sya'ban*. قال ابن رجب رحمه الله: * صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة و كلفة بل قد تمرن على الصيام و اعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام و لذته فيدخل في صيام رمضان بقوة و نشاط * لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام و قراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقي رمضان و ترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن. (لطائف المعارف 138). 👉🏼 Ibnu Rajab rahimahullah berkata: 💦"Puasa Sya'ban itu seperti melatih diri untuk melakukan puasa di bulan Ramadhon agar pada saat masuk puasa di bulan Ramadhon tidak lagi terasa berat dan terbebani bahkan dia sudah terlatih untuk berpuasa dan sudah membiasakan diri untuk itu dan dia sudah merasakan sebelumnya dengan puasa Sya'ban nikmatnya puasa dan kelezatannya. Maka dia masuk puasa di bulan Romadhon dengan kekuatan dan kesemangatan . 💦Tatkala bulan Syaban itu seperti  pembuka pada bulan Tamadhon maka disyariatkan sebagaimana di syariatkan ibadah di bulan Ramadhon seperti berpuasa membaca AlQuran agar dirinya sudah memiliki kesiapan untuk menerima bulan Ramadhon dan jiwa yang senang untuk hal tersebut dalam melakukan amal ketaatan kepada ArRohman . (Dinukil dari kita Lathoiful Ma'arif hal 138). 5⃣ *Apa yang diperbuat oleh ulama Salaf di bulan Sya'ban*: * قال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القُرّاء * و كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : هذا شهر القُرّاء * وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته و تفرغ لقراءة القرآن. (لطائف المعارف 138). 👉🏼 Telah berkata Salamah bin Kuhail : Adalah dikatakan bulan Sya'ban sebagai bulan Para pembaca Al Quran . Adalah Habib bin Abi Tsabit apabila masuk bulan Sya'ban: Dia telah berkata: Ini bulan para pembaca Al Quran . Adalah Amr bin Qois Al Mulaiy bila masuk bulan Sya'ban dia telah menutup Kedainya dan meluangkan waktunya untuk membaca Al Quran . (Lathoif Al Ma'arif hal 138) ♻ *Beberapa Hukum malam Nisfu Sya'ban* . كيف يجمع بين حديث "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا" وحديث  " أنه صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان "؟ قال الشيخ ابن باز رحمه الله: أ- كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وربما صامه إلاّ قليلا ب- أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ، كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة . مجموع الفتاوى (15/ 385) 📖 Bagaimana menghubungkan antara hadits ,"Apabila datang pertengahan Sya'ban maka jangan kalian berpuasa ".dengan hadits bahwa Nabi shollallahu alaihi wa sallam  menyambung Sya'ban dengan Romadhon?. 🎙Telah berkata Syaikh bin Baz rahimahullah : ✏ Adalah Nabi shollallahu alaihi wa sallam berpuasa Sya'ban secara menyeluruh dan  bisa jadi beliau melaksanakan puasa dibulan Sya'ban  kecuali beberapa hari saja . ✏ Adapun hadits yang terdapat padanya larangan berpuasa setelah pertengahan Sya'ban .maka ini adalah benar,sebagaimana yang telah dikatakan oleh saudara Al 'Allamah Syaikh  Nashiruddin Al Al bany. Dan yang dimaksud dengan hadits tersebut adalah larangan mengawali puasa setelah pertengahan bulan Sya'ban . Adapun orang yang seringkali melaksanakan puasa dibulan Sya'ban atau puasa penuh di bulan tersebut maka sungguh telah menyesuai Sunnah. (Majmuk fatawa juz 15/385). ✳ *Apakah di sunnahkan  nengkhususkan puasa dihari  nisfu Sya'ban?* قال الشيخ ابن باز رحمه الله : تخصيص اليوم الموافق للنصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه. مجموع الفتاوى (10/ 385) 🎙Syaikh bin Baz rahimahullah telah berkata : "Mengkhususkan hari bertepatan dengan  nisfu Sya'ban dengan berpuasa maka itu adalah makruh tidak ada Dalil atasnya . (Majmuk Fatawa juz 10/285) ⛔ *Hukum merayakan malam nisfu Sya'ban?* قال الشيخ ابن باز رحمه الله : من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه, وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها مجموع الفتاوى (1-186) 🎙Telah berkata Syaikh bin Baz rahimahullah : Termasuk perkara Bid'ah yang telah diada adakan oleh sebagian manusia adalah Bid'ah merayakan malam Nisfu Sya'ban  dan mengkhususkan disiang harinya dengan berpuasa padahal tidak ada Dalil atas hal itu yamg membolehkam untuk dijadikan sebagai pegangan ,dan sungguh telah terdapat dalil tentang keutamaan nisfu Sya'ban beberapa hadits hadits yang lemah yang tidak boleh dijadikan sebagai pegangan . (Majmuk Fatawa juz 1-186). 💎 Hukum mengkhususkan malam nisfu Sya'ban dengan sholat dan berpuasa ? قال الشيخ ابن باز رحمه الله: ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع. مجموع الفتاوى (1-186) قال الشيخ ابن باز رحمه الله: الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها, وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم, وليس له أصل في الشرع المطهر, بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم . مجموع الفتاوى (1-191) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة، أو بذكر لا أصل له، فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى. مجموع الفتاوى (20-23). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة. مجموع الفتاوى (20-26). 🔊Telah berkata Syaikh bin Baz rahimahullah : Semua dalil yang terdapat keterangan tentang keutamaan sholat dibulan pertengahan Sya'ban semuanya adalah palsu. (Majmuk Fatawa juz 1/186). 🔊Beliau telah berkata: Merayakan malam nisfu Sya'ban dengan sholat atau yang lainnya dan mengkhususkan puasa disiang hari nya adalah Bid'ah yang diingkari disisi kebanyakan para ulama ,dan tidak memiliki asal usul dalil dalam Syariat yang suci ,bahkan ini termasuk dari perkara baru dalam keislaman yang timbul setelah zaman para shahabat radhiyallahu anhu. (Majmuk fatawa juz1/191) 🎙Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah telah berkata; Pendapat yang benar,bahwa puasa nisfu Sya'ban atau mengkhususkan dengan membaca Al Quran atau dengan dzikir  maka ini tidak ada asal usulnya. Maka hari nisfu sya'ban itu seperti hari hari pertengahan   bulan yang lainnya. (majmuk fatawa 20-23) 🎙Dan beliau berkata: Puasa dihari nisfu Sya'ban dengan mengkhususkannya tidaklah termasuk Sunnah. Dan bila puasa itu bukan  Sunnah maka hal itu adalah bid'ah sebab puasa itu adalah ibadah maka apabila tidak shah disyariatkan ibadah tersebut maka itu adalah bid'ah. (Majmuk Fatawa 20-26) 🌺 Hukum menghidupkan malam nisfu Sya'ban dibulan Sya'ban. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قيام ليلة النصف من شعبان له ثلاث مراتب: 1- أن يكون له عادة في قيام الليل فيفعل في ليلة النصف ما يفعله في غيرها من غير أن يخصها بزيادة فهذا أمر لا بأس به. 2- أن يصلي في ليلة النصف من شعبان دون غيرها من الليالي فهذا بدعة. 3- أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم، يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن السنة. مجموع الفتاوى (20/28-30). 👉🏼Telah berkata Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah : Menghidupkan sholat Qiyamul lail di malam nisfu Sya'ban itu ada tiga Tingkatan ; 1⃣ Dia sudah memiliki kebiasaan menghidupkan Qoyamul lail lalu dia melakukan di malam nisfu Sya'ban sebagaimana dia mengerjakan di waktu selain Sya'ban tanpa mengkhususkan bulan tersebut dengan menambahi ibadah tertentu. Maka ini adalah Hal yang tidak ada masalah . 2⃣ Dia melakukan sholat dimalam nisfu Sya'ban bukan dimalam bulan yang lain dari beberapa malam. Maka ini adalah Bid'ah. 3⃣ Dia menunaikan sholat dimalam itu beberapa sholat yang memiliki jumlah bilangan rakaat tertentu yang dilakukan setiap tahun secara rutin dan berulangkali,maka tingkatan ini lebih keras kebid'ahannya dari tingkatan yang kedua dan lebih jauh dari Sunnah. (Majmuk fatawa juz 20/28-30). ⛈Apakah ditentukan Taqdir nya pada malam nisfu Sya'ban hal yang akan terjadi  pada setiap tahun dari ketentuan Rizqinya amalannya dan yang lainnya?. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هذا باطل فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر. مجموع الفتاوى (20-30). 📝Telah berkata Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah? Ini adalah Bathil karena sesungguhnya malam yang Allah tentukan Taqdirnya hal yang akan terjadi  pada setiap tahunnya adalah Malam Lailatul Qodar. (Majmuk fatawa 20-30). ☝🏼Hukum membuat makanan pada malam Nisfu Sya'ban dan diberi nama dengan makanan petang untuk kedua orangtua?. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض الناس يصنعون أطعمة في يوم النصف يوزعونها على الفقراء ويسمونها عشيات الوالدين. وهذا  لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون تخصيص هذا اليوم به من البدع. مجموع الفتاوى (20-31). 🔊Telah berkata Syaikh Ibnu  Utsaimin rahimahullah : Sebagaian manusia membikin makanan makanan dihari nisfu Sya'ban lalu dibagi bagikan kepada orang faqir miskin dan dikasih nama oleh mereka dengan Makanan petang untuk kedua orangtua . Maka ini tidak memiliki asal usulnya dari Nabi shollallahu alaihi wa sallam maka mengkhususkan dihari ini dengan amalan tersebut adalah Bid'ah. (Majmuk Farawa 20-30). 📖Sumber nukilan Fathul Bary milik Al hafidz Ibnu Hajar. Lathoif Al Ma'arif karysa Ibnu Rojab. Majmuk fatawa karya Allamah bin Baz Majmuk fatawa Allajnah Daimah . Majmuk fatawa karya Ibnu Utsaimin 👍🏼 semoga Allah memberikan balasan pada orang yang membacanya dan membantu untuk menyebarkankannya . 📚 Alih Bahasa Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy  hafidhohullah. ( *Mudir Ma'had Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* ) 🇮🇩 *Channel Telegram* || 1⃣  https://t.me/majlisromadhon 📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya : 🇮🇩 *Channel Telegram* || http://telegram.me/istiqomahsalafi https://t.me/Bantahhizbiyah https://t.me/kajiansalafiya https://t.me/nasehatsalafiyah ┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈ ​ *Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*. ​♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد​  ​مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ​✾​ Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini ( kata Ibnul Jauziyah) 💎💎💎💎💎💎💎💎 *•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*

MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM

2/25/2025, 12:18:38 AM

BAHAS FATAWA KONTEMPORER HUKUM MENGAMBIL UANG DARI KONTEN KREATOR DI MEDSOS Penjelasan dari Syaikh Sulaiman Ar Ruhaily hafidhohullah https://youtu.be/fZ80bfg-o0M?si=XDA3pLiKBXZXAGrn السؤال : Ya syaikh semoga Allah memberi balasan Baik kepada Anda, Apa hukum uang yang diambil dari you tube dan tiktok dll ? Beliau menjawab: Med sos yang baru seperti YouTube dan instagram ini Apa hukum uang yang diambil Faedah darinya ? Jika itu adalah dengan cara meminta minta pada Netizen seperti ayo gaes ayo gaes menekan agar diberikan hadiah lalu diberikan hadiah dan dia bilang jazakallah khoiro jazakallah khoiro wahai para pemuda ini termasuk meminta minta yang buruk yang akan menjadikan pelakunya dihari kiamat nanti dia tidak punya sepotong dagingpun di wajahnya . Dan jika hal itu adalah salah satu media iklan yang berisi wanita telanjang dan memiliki musik dan memiliki lagu dan propaganda untuk hal -hal halal dan hal -hal terlarang, maka itu dilarang Dan termasuk dari keburukan bahwa seseorang menempatkan chanel yang akan diletakkan hal -hal baik didalamnya dan boleh juga bagi pihak youtube untuk mengiklankan dicela cela chanelnya yang nantinya akan diberikan imbalan uang oleh pihak youtube sebab bila diizinkan pihak youtube untuk mengiklankan berarti dia memang dia tidak bisa untuk merealisasikan nya ( hal yang baik kecuali setelah diizinkan pihak youtube untuk beriklan) maka ini adalah harom Tetapi jika uang ini diberikan kepada sejumlah besar netizan pemirsa dan pengikut saluran chanel dan ini, misalnya, dia menempatkan hal -hal yang bermanfaat dan orang -orang menyukai saluran dan mengikuti saluran dan pusat chanel media itu memberikan uang dan ini tidak mengapa dengan izin Allah Tek Arab احسن الله اليكم يقول ما حكم المال المستفاد من اليوتيوب والتيك توك ونحوها الجواب : هذه الوسائل الجديدة اليوتيوب والاستغرام المال المستفاد منها ان كان بطريق التسول كبس كبس هدية اسد هديه جزا كم الله خيرا جزاكم الله خير يا شباب هذا من التسول الخبيث الذي يجعل صاحبه ياتي يوم القيامه وليس في وجهه قطعة لحم وان كان من الاعلانات التي فيها نساء عاريات وفيها موسيقي وفيها اغاني ودعايات لاشياء حلال ولاشياء حرام فهو حرام ومن القبائح ان يضع الإنسان قناة يضع فيما أمور طيبة ويسمح لليوتوب بأن يعلن من خلالها ليعطى نقودا لأنه اذا سمح لا يستطيع ان يتحقق فهذا حرام ما يجوز اما اذا كان هذا المال يعطى على كثرة المشاهدين والمتابعين للقناة وهذا مثلا يضع أشياء مفيدة والناس أحبوا القناة وتتابع القناة وأعطاه المركز وأعطاه نقودا وهذا ما فيه بأس مافيه بأس بإذن الله Demikian  nukilan penjelasan dari beliau semoga bermanfaat PEMATERI oleh : Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah ( Pengasuh Lembaga Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam ) 📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya : 🇮🇩 *Channel Telegram* || http://telegram.me/istiqomahsalafi https://t.me/Bantahhizbiyah https://t.me/kajiansalafiya https://t.me/nasehatsalafiyah ┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈ ​

MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM

2/27/2025, 12:21:23 PM

✍🏼 *PENENTUAN AWAL PUASA ROMADHON DAN AWAL SYAWAL BERDASARKAN RUKYATUL HILAL DAN KEPUTUSAN PEMERINTAH DAN MASYARAKATNYA*) . Dalam Hadits telah disebutkan : - "الصوم يوم تصومون، و الفطر يوم تفطرون، و الأضحى يوم تضحون " . أخرجه الترمذي ( 2 / 37 - تحفة ) عن إسحاق بن جعفر بن محمد قال :حدثني عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و قال الترمذي : " هذا حديث غريب حسن " . قلت : و إسناده جيد ، Artinya Puasa (penentuan awal puasa Romadhon) itu dihari kalian berpuasa dan berbuka (penentuan awal syawal) dihari kalian berbuka dan dan Al Adh-hah (penentuan awal idul qurban) adalah dihari kalian berkurban (Hr Tirmidzi 2/37 dg Syarh Tuhfatuk ahwadzi) dari Ishaq bin Jakfar  bin Muhammad berkata: telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Jakfar dari Utsman  bin Muhammad dari Abi Huroiroh bahwa Nabi shallallahu alahi wasallam bersabda: seperti yang disebutkan diatas Tirmidzi telah berkata setelah membawakan Hadits diatas : Sebagian Ulama menjelaskan Hadits ini lalu dia berkata: Hanyalah makna ini adalah berpuasa dan berbuka itu bersama dengan Jamaah dan mayoritas manusia Dan imam Shon'any dalam kitab subulus salam 2/72 berkata : Didalam Hadits tsb terdapat dalil atas diperhitungkannya ketentuan hari raya itu dengan kesesuaian manusia dan orang yang menyendiri dalam mengetahui penentuan  hari Raya dengan melihat rukyah hilal maka wajib atasnya untuk menyesuai dengan orang lain. Dan ketentuan  tsb juga mesti akan diperlakukan pada sholat penentuan syawal dan berkurban Abul Hasan Assindy telah  berkata dalam Hasyiyahnya atas ibnu Majah setelah menyebutkan Hadits Abi Huroiroh menurut riwayat Tirmidzi : Dan yang nampak bahwa maknanya  perkara  perkara ini bukanlah urusan yang bisa dimasuki oleh perindividu dan mereka tidak  memiliki hak untuk bisa berjalan sendiri dalam perkara tersebut bahkan perkara tersebut diserahkan kepada Pemerintah muslim dan jamaahnya dan wajib atas individu muslim untuk mengikuti pemerintah dan jamaah. Dan atas dasar ini bila seorang telah melihat hilal (penentuan awal bulan) dan pemimpin negara menolak persaksiannya maka sudah sepantasnyalah untuk dia tidak menetapkan apapun pada haknya dan wajib atasnya untuk mengikuti jamaah manusia dalam hal ini. Dan Syaikh Nashiruddin Al Albany rahimahullah berkata : Makna inilah yang merupakan inisiatif dari Hadits tsb dan akan dikuatkan juga dengan hujjah Aisyah dengan hadits tsb untuk  membantah Masruq dimana dia terhalang untuk berpuasa hari Arofah karena khawatir hari tsb adalah hari raya idul qurban,maka Aisyah menjelaskan kepadanya tidak perlu dianggap pendapatnya dan kwajiban dia  adalah mengikuti jamaah manusia dengan berkata: hari Qurban itu adalah hari dimana manusia berkurban dan berbuka awal syawal adalah hari dimana manusia itu telah berbuka (mengakhiri puasanya) Syaikh Al Albany rahimahullah berkata : Ini yang sesuai dengan syariat yang termasuk tujuannya adalah menyatukan manusia dan barisan mereka dan menjauhkan mereka dari semua pendapat perindividu yang akan memecah belah  kesatuan mereka maka  syariat tidak memperhitungkan  pendapat individu walaupun benar menurut pandangan nya dalam ibadah yang sifatnya berjamaah seperti puasa ibadah diawal hariraya dan sholat berjamaah Tidakkah kamu perhatikan bahwa shahabat radhiyallahu anhum sebagaian mereka pernah sholat dibelakang sebagaian yang lain sedang dikalangan mereka ada yang berpendapat bahwa menyentuh wanita, kemaluan dan keluarnya darah termasuk dari hal yang membatalkan wudhu, dan ada juga yang lainnya berpendapat tidak membatalkan dan ada juga diantara mereka yang telah menyempurnakan sholat 4 rokaat dan tidak qoshor (menyingkat sholat wajib jadi 2 rokaat) dan ada juga diantara mereka yang mengqoshor nya) Maka perselisihan mereka dalam hal ini dan yang lainnya tidaklah menjadikan mereka terhalang dari kesatuan mereka dalam sholat dibelakang satu imam dan mereka telah memperhitungkannya dalam perkara ini Yang demikian itu karena mereka mengetahui bahwa perpecahan dalam agama adalah lebih buruk dari perselisihan pada sebagian pendapat, dan sungguh telah sampai perkara pada sebagian mereka tentang tidak diperhitungkannya pendapat yang menyelisihi pendapat pemimpin tertinggi dalam pertemuan yang terbesar seperti di Mina sampai dalam batasan tidak diamalkan pendapat individu secara mutlak pada masyarakat tersebut karena menghindar dari keburukan yang dihasilkan dengan sebab amalan yang didasarkan  pada pendapat individu. Maka telah diriwayatkan oleh Abu Dawud 1/307 bahwa utsman pernah sholat di Mina 4 rokaat maka telah berkata Abdullah bin Mas'ud mengingkari atas beliau: Aku pernah sholat bersama dengan Nabi shallallahu alahi wasallam 2 rokaat dan juga bersama dengan Abu Bakar sholat 2 rokaat dan aku pernah sholat bersama dengan Umar 2 rokaat dan dimasa Utsman diawal kepemimpinannya lalu beliau menyempurnakan menjadi 4 rokaat Kemudian jalan jalan kalian terpencar pencar maka aku berkeinginan untuk dijadikan sholat bagiku  yang 4 rokaat menjadi 2 rokaat yang diterima Lalu Ibnu Masud melakukan sholat 4 rokaat!  Maka ada yang berkata kepadanya: anda menegor pada Utsman lalu anda melakukan 4 rokaat?! Maka Ibnu Masud berkata: Perselisihan itu suatu keburukan Sanadnya shoheh, dan telah diriwayatkan oleh imam Ahmad 5/155 seperti itu juga dari Abu Dzar radhiyallahu anhu ajmain. Maka perhatikanlah dalam Hadits ini dan riwayat shahabat tsb, maka disana didapati masih ada  beberapa orang  itu yang senantiasa sholat sholat mereka masih terpisah pisah dan mereka tidak mengikuti pada sebagian imam imam masjid dan khususnya dalam sholat witir di bulan ramadhan, dengan dalih bahwa mereka itu berada diatas mazhab yang berbeda!! Dan sebagian mereka itu mengakui punya ilmu tentang ilmu falak ( perbintangan dari orang yang melakukan puasa secara sendirian baik keadaannya lebih awal dan mendahuluinya  atau diakhirkan amalannya dari Jamaah kaum muslimin sedang dia  beranggapan bahwa dirinya punya pendapat dan keilmuan tanpa mmeperdulikan kalo dia keluar dari jamaah kaum muslimin. Maka perhatikanlah mereka ini semua dalam perkara yang telah kami sebutkan dari suatu ilmu mudah mudahan mereka mendapatkan Obat yang menyembuhkan terhadap apa yang ada didalam jiwa mereka dari kebodohan dan telah tertipu lalu mereka akan menjadi satu baris bersama dengan Ikhwah mereka kaum muslimin, maka sesungguhnya  tangan Allah bersama dengan Jamaah Lihat silsilah Hadits shoheh disertai fiqh dan faedah faedahnya Teks Arab قلت (الألباني) : و هذا المعنى هو المتبادر من الحديث ، و يؤيده احتجاج عائشة به على مسروق حين امتنع من صيام يوم عرفة خشية أن يكون يوم النحر ، فبينت له أنه لا عبرة برأيه و أن عليه اتباع الجماعة فقالت : " النحر يوم ينحر الناس ، و الفطر يوم يفطر الناس " . قلت : و هذا هو اللائق بالشريعة السمحة التي من غاياتها تجميع الناس و توحيد صفوفهم ، و إبعادهم عن كل ما يفرق جمعهم من الآراء الفردية ، فلا تعتبر الشريعة رأي الفرد - و لو كان صوابا في وجهة نظره - في عبادة جماعية كالصوم و التعبيد و صلاة الجماعة ، ألا ترى أن الصحابة رضي الله عنهم كان يصلي بعضهم وراء بعض و فيهم من يرى أن مس المرأة و العضو و خروج الدم من نواقض الوضوء ، و منهم من لا يرى ذلك ، و منهم من يتم في السفر ، و منهم من يقصر ، فلم يكن اختلافهم هذا و غيره ليمنعهم من الاجتماع في الصلاة وراء الإمام الواحد ،والاعتداد بها ،و ذلك لعلمهم بأن التفرق في الدين شر من الاختلاف في بعض الآراء ، و لقد بلغ الأمر ببعضهم في عدم الإعتداد بالرأي المخالف لرأى الإمام الأعظم في المجتمع الأكبر كـ(منى)، إلى حد ترك العمل برأيه إطلاقا في ذلك المجتمع فرارا مما قد ينتج من الشر بسبب العمل برأيه ، فروى أبو داود ( 1 / 307 ) أن عثمان رضي الله عنه صلى بمنى أربعا ، فقال عبد الله بن مسعود منكرا عليه : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ، و مع أبي بكر ركعتين ، و مع عمر ركعتين ، و مع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها ، ثم تفرقت بكم الطرق فلوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين ، ثم إن ابن مسعود صلى أربعا ! فقيل له : عبت على عثمان ثم صليت أربعا ؟ ! قال : الخلاف شر.و سنده صحيح.و روى أحمد ( 5 / 155 ) نحو هذا عن أبي ذر رضي الله عنهم أجمعين . فليتأمل في هذا الحديث و في الأثر المذكور أولئك الذين لا يزالون يتفرقون في صلواتهم ، و لا يقتدون ببعض أئمة المساجد ، و خاصة في صلاة الوتر في رمضان ، بحجة كونهم على خلاف مذهبهم ! و بعض أولئك الذين يدعون العلم بالفلك ، ممن يصوم و يفطر وحده متقدما أو متأخرا عن جماعة المسلمين ، معتدا برأيه و علمه ، غير مبال بالخروج عنهم ، فليتأمل هؤلاء جميعا فيما ذكرناه من العلم ، لعلهم يجدون شفاء لما في نفوسهم من جهل و غرور ، فيكونوا صفا واحدا مع إخوانهم المسلمين فإن يد الله مع الجماعة . سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها... ☎Alih Bahasa *Ust ABU KHUZAIMAH ABDUSSALAM IBNU MARWY BATAMY* ( Mudir Ma'had Tahfidz Alistiqomah Batam) 🌀 *WhatsApp Al-Istiqomah 'alas Sunnah Batam* 🇮🇩 *Channel Telegram* || 🛜 https://t.me/majlisromadhon 💎💎💎💎💎💎💎💎💎

MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM

2/28/2025, 9:57:54 PM

💎 *KAJIAN MAJLIS RAMADHON*💎 BAGIAN KE 1⃣ KEUTAMAAN BULAN RAMADHAN 👉🏼 Dibuka Pintu Jannah 👉🏼 Ditutup Pintu Neraka 👉🏼 Di Belenggu Syaithan Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ “Apabila Ramadhan tiba, pintu surga dibuka, pintu neraka ditutup, dan setan pun dibelenggu.” (Bukhari no.1899  Muslim no. 1079) Dalam lafazh lain disebutkan, إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ “Jika masuk bulan Ramadhan, pintu-pintu rahmat dibuka, pintu- pintu Jahannam ditutup dan setan-setan pun diikat dengan rantai.” *Syekh Muhammad bin Shalih al 'Utsaimin* rahimahullah berkata : Diketahui bahwa yang dimaksud dengan sabda Beliau ini adalah sebab-sebab masuknya Surga dan sebab-sebab masuknya Neraka. Seakan-akan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menginginkan dengan berita yang mulia ini, agar kita bersemangat melakukan ketaatan yang merupakan sebab masuknya surga dan menjauhi kemaksiatan yang merupakan sebab masuknya neraka." ( Rekaman  Syarh Shahih Muslim Kitabush Shiyam Wal I'tikaf) Dan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam  lainnya berikut ini: إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِرَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِيْنُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ. وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَ ذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ “Apabila datang awal malam dari bulan Ramadhan, setan-setan dan jin-jin yang sangat jahat dibelenggu, pintu-pintu neraka ditutup tidak ada satu pintupun yang terbuka, sedangkan pintu-pintu surga dibuka tidak ada satu pintupun yang ditutup. Dan ada seorang penyeru menyerukan: ‘Wahai orang yang menginginkan kebaikan kemarilah. Wahai orang-orang yang menginginkan kejelekan tahanlah.’ Dan Allah memiliki orang-orang yang dibebaskan dari neraka, yang demikian itu terjadi pada setiap malam.” (HR. At-Tirmidzi dalam Sunan-nya no. 682 dan Ibnu Majah dalam Sunan-nya no. 1682, dihasankan Asy-Syaikh Albani rahimahullahu dalam Al-Misykat no. 1960) 📚 Alih Bahasa Al Ustadz Abu Khuzaimah Abdussalam bin Marwy  hafidhohullah. ( *Mudir Lembaga Tahfidzul qur-an Al Istiqomah Batam* ) 🇮🇩 *Channel Telegram* || 1⃣  https://t.me/majlisromadhon *Silahkan di Share ilmu Islam yang bermanfaat untuk Umat.*. ​♲ *مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد​  ​مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] ​✾​ Barang siapa yang ingin agar tidak terputus amalannya setelah kematiannya maka sebarkanlah Ilmu Agama ini ( kata Ibnul Jauziyah) 💎💎💎💎💎💎💎💎 https://whatsapp.com/channel/0029VaiwCdxEawdqwvPhL134 *•┈┈••⊰✿✿⊱••┈┈•*

MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM

3/1/2025, 7:09:23 AM

https://www.youtube.com/@SugengWaras000

MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM

3/1/2025, 7:10:45 AM

https://youtube.com/shorts/MFve2GGCZDo?si=oAjRBzQn8KLSDiZ9

MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM

2/9/2025, 6:34:22 AM

💎 *AL ISTIQOMAH MENURUT ULAMA SALAF* 💎 *Makna Al Istiqomah* 📗Telah berkata Ibnu Rojab dalam Kitab Jamiul ulum wal hikam hal 193 Makna Al Istiqomah adalah : «هي سلوك الصّراط المستقيم، وهو الدّين القويم من غير تعويج عنه يمنة ولا يسرة، ويشمل ذلك فعل الطّاعات كلّها الظّاهرة والباطنة وترك المنهيّات كلّها كذلك» Menempuh jalan yang lurus yaitu Agama yang lurus tanpa ada kebengkokan baik ke kanan dan ke arah kiri Dan hal itu mencakup dilaksanakan semua amal ketaatan baik yang dhohir dan yang batin serta meninggalkan semua hal yang terlarang 📒 Telah berkata Al Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah Ta'ala : «الاستقامة كناية عن التّمسّك بأمر اللّه تعالى فعلا وتركا»( الفتح (13/ 257). Alistiqomah itu kata kinayah /kiasan tentang berpegang Teguh dengan perintah Allah baik melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan (Fathul bari 13/257) 📗 Ibnu Rajab rahimahullah telah berkata dalam kitab Jamiul ulum wal hikam hal (193-194) أصل الاستقامة استقامة القلب على التّوحيد، وقد فسّر أبو بكر- رضي اللّه عنه-الاستقامة في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا*: بأنّهم لم يلتفتوا إلى غيره، فمتى استقامالقلب على معرفة اللّه، وعلى خشيته وإجلاله ومهابته ومحبّته وإرادته ورجائه ودعائه والتّوكّل عليه والإعراض عمّا سواه، استقامت الجوارح كلّها على طاعته، فإنّ القلب هو ملك الأعضاء، وهي جنوده، فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه. وأعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح اللّسان، فإنّه ترجمان القلب والمعبّر عنه». Asal Istiqomah adalah tetap lurus hatinya diatas Ketauhidan Dan shahabat Nabi Abu Bakr asshshiddiq radhiyallahu anhu telah mentafsirkan Alistiqomah dalam Firman Ta'ala: _Sesungguhnya orang yang telah berkata, Rob kami adalah Allah kemudian mereka beristiqomah_ yaitu bahwa mereka tidak menoleh dan berpaling kepada selain Allah. Maka bilamana hatinya tetap beristiqomah diatas pengetahuannya tentang Allah dan diatas ketakutannya kepada Nya, pemulyaan kepada Nya, kecintaannya kepada Nya, kehendak, harapan dan doa serta tawakkalnya hanya kepada Nya serta berpaling dari segala selain Nya, niscaya semua anggota badannya akan tetap istiqomah diatas ketaatan kepadanya, sebab hati itu Raja Anggota badan dan anggota badan itu tentaranya. bila Raja nya istiqomah niscaya tentara dan rakyatnya akan beristiqomah. Dan hal yang paling sangat perlu diperhatikan dari anggota badannya dalam mengistiqomahkan setelah hati nya adalah lesannya sebab lesan itu penerjemah hati dan pengungkap hati. 📒 Ditanya shiddiqul ummah Abu bakr Ashshiddiq radhiyallahu anhu tentang Al Istiqomah, lalu beliau menjawab : «ألّا تشرك باللّه شيئا» يريد الاستقامة على محض التّوحيد» مدارج السالكين (2/ 1، وبصائر ذوي التمييز (4/ 312). Bahwa kamu tidak berbuat Syirik sedikitpun kepada Allah . Beliau berkeinginan Al istiqomah itu maknanya semata mata adalah Pentauhidan ( Pengesaan Allah dalam hak hak Nya ) (Madarijussalikin2/1) (bashoir dzawi tamyiiz 4/312). 📗Umar bin khoththob radhiyallahu anhu telah berkata : «الاستقامة: أن تستقيم على الأمر والنّهي، ولا تروغ روغان الثّعالب» مدارج السالكين (2/ 109) Al istiqomah adalah kamu tetap lurus diatas perintah dan larangan jangan kamu loncat loncat kekanan dan kekiri seperti loncatan musang. (Madarijussalukin 42/109) 🕋 Ibnu Abbas radhiyallahu anhu telah berkata tentang makna firman Allah Ta'ala :  إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا : «استقاموا على أداء الفرائض» وقال أيضا: أخلصوا له الدّين والعمل. وقال فيها: استقاموا على طاعة اللّه» _Sesungguhnya orang orang yang telah berkata Rob kami adalah Allah kemudian mereka beristiqomah_ yakni beristiqomah di atas menunaikan kewajiban syariat. Dan beliau berkata juga : Mereka mengikhlashkan baginya Agama dan Amalan. Beliau berkata : Mereka beristiqomah diatas ketaatan kepada Allah. (Jamiul ulum wal hikam192) 📗 Syaikh islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata: «أعظم الكرامة لزوم الاستقامة» مدارج السالكين (2/ 110) Karomah (kemulyaan) yang paling besar adalah tetap beristiqomah. Madarijussakikin 2/110 📒 Ibnul Qoyyim telah berkata dalam kitab Madarijussalikin : Istiqomah itu mengandung 5 perkara : الأول: إفراد المعبود سبحانه وتعالى بالإرادة، من الأفعال والأقوال والنيات، وهو الإخلاص. 1⃣ Pengesaan Allah yang diibadahi dengan kehendaknya seperti keinginan berbuat, berkata dan niat niat semua diniatkan ikhlash. الثاني: وقوع الأعمال وحصولها وَفْق الأمر الشرعي لا البدعي، وهي متابعة السنة، لأنه لا يُقْبَل عمل إلا بالإخلاص لله، ومتابعة السنة. 2⃣ Terjadinya hasil amalan amalan itu harus sesuai dengan perintah syariat bukan Bid'ah yakni dengan mengikuti AsSunnah sebab amal tidak diterima kecuali dengan ikhlas karena Allah dan mengikuti sunnah. الثالث: العمل والاجتهاد في الطاعة بقدر وُسْع الإنسان، {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286]، {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]. 3⃣ Beramal dan bersungguh- sungguh dalam amal ketaatan sesuai dengan usahanya. Firman Allah tidaklah Allah memberikan beban pada jiwa kecuali dengan usahanya. (Albaqoroh 286) Bertakwalah kalian kepada Allah semampu kalian (taghobun:16) الرابع: الاقتصاد في العمل بين الغُلُوِّ والتفريط، يعني بين الإفراط والتفريط، فلا بد من الاقتصاد في العمل. 4⃣ Sederhana dalam amal tanpa berlebihan dan tanpa penyia nyiaan. الخامس: الوقوف مع ما يرسمه الشرع ويُبَيِّنه ويُحَدِّدُه، لا مع دواعي النفس والشهوات، أن يكون الإنسان هواه تبعًا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، لا يُقَدِّم هواه -هوى نفسه- على طاعة الله سبحانه وتعالى. وكما تعلمون بحديث ثوبان -رضي الله عنه-: «استقيموا ولن تُحْصُوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن»، فمن يَسْتَطِع السداد في كل أحواله -وهي الاستقامة التامة- فَلْيُقَارِبْها بِحَسَبِ طاقته، ولا يقف عند درجة معينة، يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم : «سَدِّدُوا وقَارِبُوا»، نعم، سَدِّدُوا وقَارِبُوا بِقَدْر استطاعتكم. 5⃣ Selalu berpijak pada ketentuan yang telah ditetapkan batasannya dan dijelaskan oleh Syariat, tidak terdorong oleh nafsu dan syahwat . Dan seorang akan menjadikan hawa nafsunya selalu ikut dengan apa yang dibawa oleh Rosulullah shallallahu alaihi wasallam dan tidak akan mengutamakan hawa nafsunya diatas ketaatannya kepada Allah Ta'ala. Sebagaimana yang telah kalian ketahui dengan hadits Tsauban radhiyallahu anhu : Beristiqomahlah kalian Dan kalian tidak akan sanggup menghitung pahala istiqomah dan ketahuilah bahwa sebaik baik amalan kalian adalah sholat dan tidaklah yang menjaga atas wudhunya kecuali orang mukmin .. Maka barangsiapa yang mampu untuk menempuh jalan yang lurus dalam semua keadaan yaitu beristiqomah secara sempurna Maka mendekatlah kejalan itu sesuai dengan kemampuannya dan agar tidak terhenti pada satu tingkatan amal tertentu, Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda : Berlaku istiqomahlah kalian dan usahakan untuk dapat mendekat jalan itu.. Naam berlaku luruslah dan usahakan mendekat nya sesuai dengan kemampuan kalian .. 📒 Sebagaian Ulama Salaf rahimahullah berkata : ما أمر الله بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان؛ إما إلى تفريط، وإما إلى مُجَاوَزَة، يعني إفراط وتفريط، [فالشيطان يُلازِمُك؛ ليفوز بإحدى المنزلَتَيْن: إما أن تقع في التفريط، وإما أن تقع في] الإفراط، ولا يبالي بأيهما ظَفَرَ سواء بالزيادة أو بالنقصان، كما ورد ذلك عن أحمد وابن ماجه Tidaklah Allah memerintahkan dengan suatu perintah kecuali syaithan itu punya 2 Godaan yang mengganggu : Gangguan kepada sikap tafrith (tindakan penyia nyiaan agama ) dan adakalanya sikap ifroth (tindakan berlebihan dalam agama ) Maka syaitan itu akan menemani kamu agar dia bisa meraih salah satu pada dua kedudukan itu: 🖍 Adakalanya kamu jatuh dalam tafrith (kamu bertindak menyia nyiakan dan meremehkan agama) dan 🖍 Adakalanya kamu terjatuh dalam ifroth tindakan berlebihan dalam agama, dia tidak peduli mana diantara keduanya yang bisa diraihnya baik dengan penambahan atau dengan pengurangan sebagaimana terdapat keterangan hadits dari Ahmad dan ibnu majah. ( Lihat penjelasan Kitab Ighotsatu lahfan 1/116) Demikian penjelasan dari kami semoga bermanfaat PEMATERI oleh : Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah ( Pengasuh Lembaga Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam ) 📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya : 🇮🇩 *Channel Telegram* || http://telegram.me/istiqomahsalafi https://t.me/Bantahhizbiyah https://t.me/kajiansalafiya https://t.me/nasehatsalafiyah ┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈ ​chanel whatsapp Ma'had Tahfidz Al Istiqomah https://whatsapp.com/channel/0029VaiwCdxEawdqwvPhL134

MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM

2/9/2025, 10:21:19 AM

*TAMBAHAN* *SYARAH AL ISTIQOMAH DARI ALQURAN DAN AS-SUNNAH* : Allah Ta'ala telah berfirman dalam surat Al Ahqof ayat 13-14 : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (14) _Sesungguhnya orang orang yang telah berkata Robb kami adalah Allah kemudian mereka beristiqomah maka tidak ada rasa ketakutan atas mereka dan tidak ada kesedihan mereka itu penghuni Syurga kekal didalamnya sebagai balasan terhadap apa yang mereka perbuat_ *Berikut Penjelasan dari Syaikh Muhammad bin sholeh Al utsaimin rahimahullah* Beliau telah berkata : ,وفي هذا دليل على أهمية الاستقامة على دين الله بأن يكون الإنسان ثابتا لا يزيد ولا ينقص ولا يبدل ولا يغير فأما من غلا في دين الله أو جفا عنه أو بدل فإنه لم يكن مستقيما على شريعة الله عز وجل والاستقامة لابد لها من الاعتدال في كل شيء حتى يكون الإنسان مستقيما Dan dalam ayat ini sebagai Dalil atas pentingnya Istiqamah diatas Agama Allah, dengan bahwa menjadikan manusia itu tetap istiqomah dengan tidak menambahi, tidak mengurangi , tidak merubah, tidak menggantinya. Adapun orang yang berbuat berlebihan dalam agama Allah atau melecehkannya atau menggantikan nya, maka dia tidak istiqomah diatas syariat Allah Dan istiqomah itu memiliki sifat itidal pertengahan dan adil dalam semua hal sampai dia menjadi orang yang beristiqomah ( lurus) *HADITS TENTANG ISTIQOMAH* عَنِ أَبيْ عَمْرٍو، وَقِيْلَ، أَبيْ عمْرَةَ سُفْيَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَارَسُوْلَ اللهِ قُلْ لِيْ فِي الإِسْلامِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدَاً غَيْرَكَ؟ قَالَ: "قُلْ آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ استَقِمْ" (1) أخرجه مسلم كتاب: الإيمان، باب: جامع أوصاف الإسلام، (38) ، (62) Dari abu amr /Abu amroh Sufyan bin Abdillah radhiyallahu telah berkata : "Aku berkata wahai Rasulullah katakanlah kepadaku dalam islam suatu perkataan yang aku tidak bertanya pada seorangpun selain engkau? Beliau berkata : " Katakanlah aku beriman kepada Allah kemudian beristiqomah lah ". (Hr muslim) Telah bekata Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah dalam Syarah Riyadhusholihin; *Faedah hadits* 1⃣ - حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم، وذلك لما يرد على النبيﷺ منهم من الأسئلة. Antosias shahabat pada ilmu, dan yang demikian itu ada suatu soal yang ditanyakan kepada Nabi shallallahu alahi wasallam. 2⃣ عقل أبي عمرو أو أبي عمرة رضي الله عنه حيث سأل هذا السؤال العظيم الذي فيه النهاية، ويستغنى عن سؤال أي أحد.. Kecerdasan Abi amr/abi amroh radhiyallahu di mana dia bertanya dengan pertanyaan yang besar yang terdapat padanya ketuntasan masalah dan tidak perlu tanya kepada yang lainnya. 3⃣ أن الإنسان ينبغي له أن يسأل عن العلم السؤال الجامع المانع حتى لا تشتبه عليه العلوم وتختلط، لقوله: "قَولاً لا أَسأَلُ عَنهُ أَحَدَاً غَيْرَك"، وفي هذا إشكال وهو قوله: "لا أَسأَلُ عَنهُ أَحَدَاً غَيْرَك" فهل يمكن أن يسأل الصحابة رضي الله عنهم أحداً غير رسول الله في أمور الدين؟ فالجواب: نعم، يمكن أن يسأل أحدهم مَنْ يفوقه في العلم، وهذا وارد، ثم هذه الكلمة تقال حتى وإن لم يكن يسأل، لكن تقال من أجل أن يهتم المسؤول بالجواب. Bahwa manusia sudah sepantasnyalah untuk menanyakan tentang ilmu dengan satu pertanyaan yang mencakup semua masalah dan mencukupkan sehingga tidak terdapat padanya kesyubhatan dan kesamaran dengan perkataannya : suatu perkataan yang aku tidak bertanya pada seorangpun selain engkau. Dan dalam Hal ini ada isykal yaitu perkataannya yaitu aku tidak bertanya pada seorangpun selain engkau. Apakah mungkin para shahabat radhiyallahu anhum menanyakan pada seorang selain Rasulullah shallallahu alaihi wassalam dalam perkara Agama? Maka jawabannya : mungkin seorang diantara mereka akan bertanya kepada shahabat lain yang berada di atasnya dalam keilmuannya dan ini ada kenyataannya . Kemudian Kalimat ini dikatakan meskipun dia tidak bertanya namun dikatakan dikarenakan agar orang yang ditanya itu akan memperhatikan akan Jawabannya. 4⃣ أن النبي ﷺ أعطي جوامع الكلم حيث جمع كل الدين في كلمتين: "آمَنتُ بِاللهِ، ثُمَّ استَقِم" وهذا يشهد له قوله تعالى Bahwa Nabi shallallahu alahi wasallam telah memberi kalimat yang mencakup banyak makna dimana meliputi semua ketentuan Agama yang ada pada dua kalimat: Aku beriman kemudian beristiqomahlah. Dan telah di tunjukkan pendukungnya oleh Firman Allah. (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (الاحقاف: 13)  _Sesungguhnya orang orang yang telah berkata Robb kami adalah Allah kemudian mereka beristiqomah maka tidak ada rasa ketakutan atas mereka dan tidak ada kesedihan_ Dan Firman Allah Ta'ala : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) (فصلت: 30) _Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Rab kami adalah Allah" kemudian mereka beristiqomah, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu"_ Dan Firman Allah Ta'ala : : (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا) (هود: 112) _Maka beristiqomah lah kamu sebagaimana kamu diperintahkan dan (juga) orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan_ 5⃣ التعبير بكلمة الاستقامة دون التعبير المشهور عند الناس الآن بكلمة الالتزام، فإن الناس اليوم إذا أرادوا أن يثنوا على شخص بالتمسك بالدين قالوا: فلان ملتزم، والصواب أن يقال: فلان مستقيم كما جاء في القرآن والسنة Pengungkapan Kalimat istiqomah dengan tanpa pengungkapan yang sudah dikenal pada manusia sekarang yaitu dengan kalimat Iltizam berpegangan. Maka sesungguhnya manusia sekarang bila ingin memuji seseorang yang berpegang Teguh dengan Agamanya mereka berkata :fulan multazim fulan berpegangan , dan yang benar ( ungkapan nya) adalah fulan mustaqim fulan itu lurus dan istiqomah sebagaimana yang datang dalam Alquran dan Alhadits 6⃣ أن من قصر في الواجبات فما استقام، بل حصل عنده انحراف، والانحراف تكون شدته بقدر ما ترك من الواجبات أو فعل من المحرمات.. Bahwa siapa saja yang telah menyia nyiakan kewajiban nya maka dia tidak beristiqomah bahkan dia didapati padanya ada penyimpangan dan beratnya penyimpangan itu sesuai dengan kadar kewajiban yang telah ditinggalkannya atau hal yang terlarang yang dilakukannya. 7⃣  أنه ينبغي للإنسان أن يتفقد نفسه دائماً: هل هو مستقيم أو غير مستقيم؟ فإن كان مستقيماً حمد الله وأثنى عليه وسأل الله الثبات، وإن كان غير مستقيم وجب عليه الاستقامة وأن يعدل سيره إلى الله عزّ وجل. Bahwa sudah sepantasmyalah bagi manusia itu untuk mengkoreksi dirinya selalu apakah dia sudah beristiqomah atau belum? , Maka jika dia sudah beristiqomah dia memuji kepada Allah dan menyanjungnya dan memohon kepada Allah akan keteguhan. Dan jika dia belum beristiqomah maka wajib atasnya untuk beristiqomah dan agar diluruskan jalannya kepada Allah aza wajalla. Dan Syaikh melanjutkan perkataannya : فمن أخر الصلاة عن وقتها فهو غير مستقيم، لأنه أضاع الصلاة. ومن منع الزكاة فهو غير مستقيم لأنه أضاع الزكاة. ورجل يعتدي على الناس في أعراضهم فغير مستقيم، لفعل المحرم. ورجل يغش الناس ويخادعهم في البيع والشراء والإجارة والتأجير وغير ذلك فهذا غير مستقيم. فالاستقامة وصف عام شامل لجميع الأعمال، والله الموفق. Maka barangsiapa yang terlambat sholat sampai keluar waktu maka dia tidak istiqomah sebab dia telah menyia nyiakan sholatnya. Barangsiapa yang tidak bayar zakat maka dia tidak istiqomah sebab dia telah menyia nyiakan zakat. Dan seseorang berbuat pelampauan batas pada kehormatan seseorang maka dia tidak istiqomah karena melakukan yang haram. Seorang menipu manusia dalam jual beli sewa menyewa dll maka dia tidak istiqomah Maka istiqomah itu sifat umum yang meliputi semua amalan. Wallahu muwaffiq Demikian penjelasan dari kami semoga bermanfaat PEMATERI oleh : Ust Abu khuzaimah Abdussalam  hafidhohullah ( Pengasuh Lembaga Tahfidzul Qur-an Al Istiqomah Batam ) 📡📻Tafadhol kunjungi LINK kami bila ingin dapat postingan ilmiyah lainnya : 🇮🇩 *Channel Telegram* || http://telegram.me/istiqomahsalafi https://t.me/Bantahhizbiyah https://t.me/kajiansalafiya https://t.me/nasehatsalafiyah ┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈ ​ Ikuti saluran MA'HAD TAHFIDZ AL ISTIQOMAH BATAM di WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029VaiwCdxEawdqwvPhL134