إشراق
479 subscribers
About إشراق
في سبيل تحقيق مناعة فكرية وأرضية تربوية، ووقوفاً في مواجهة التحديات المعاصرة التي تواجهها أجيالنا المسلمة، أبصرت قناة "إشراق" النور.
Similar Channels
Congresista Jorge Zeballos Aponte
InSarkari ®️( Rajasthan )
قناة أحمد الجوهري
في سبيل الله نمضي💚
قناة الهوية
Gadgets360 Hindi
PricePower24 - Schnäppchen Preisfehler Coupons Rabattcodes Deals & Angebote
Rakkun
قناة الشفاء العالمية
قناة النعيم الفضائية
قناة ٪99 لغة عربية 3 ثانوي
قناة النهضة
Ohayaou!☀️🫧
PRUDHVI INFO
AAP Madhya Pradesh
Swipe to see more
Posts
لكل سلعة ثمن، والسلعة الغالية لا تُنال بالأماني، وما فاز من فاز إلا بالتفرُّد في الخصال الرفيعة، والفعال المجيدة، والجود بجواهر المهور الثمينة. والرجال مواقف، والرجولية الحضور في ميادين الحق والصدق والعطاء المعنوي والمادي. ومن ابتغى المنزلة القصوى في فراديس الجنان كان في المنزلة القصوى في خدمة ربه الرحمن. وليس من لا يُستغنَى عنه في المواقف الكبرى وفي كل الأحوال، كمن يغني عنه الكثيرون. قال سعيد بن جبير عن العشرة المبشرين بالجنة: كانوا أمام رسول الله ﷺ في القتال، وخلفه في الصلاة في الصف، وليس أحد من المهاجرين والأنصار يقوم مقام أحد منهم، غاب أو شهد. #قطوف_تربوية #عبد_العظيم_عرنوس #قناة_إشراق
كنت أتكلم يوما عن فضيلة من الفضائل، واستشهدت بمواقف لسلفنا الصالح، ثم بمواقف من الزمن الحاضر… فقال لي أستاذي الدكتور #صلاح_سلطان -فك الله أسره- بعدها: إذا تحدثت فأكثر من مواقف المعاصرين فإنها أشد تأثيرا في القلب، وأكثر حضا للنفس على المنافسة، لأن الناس كثيرا ما يقيسون أنفسهم على أهل زمانهم أكثر من أزمنة غيرهم!! تذكرت اليوم قولته القديمة هذه وأنا أشاهد صحابة العصر الجديد الذين لم يتركوا شيئا مما قرأناه في كتب السيرة إلا وحققوه في أنفسهم!! فوالله لكأني أرى الغزوات أمام عيني يعيدها الله على أيديهم من جديد!! فمن فاته أن يحضر الغزوات والسير.. فهاكم أرض المحشر والمنشر فليستقِ منها العِبَر. #واحة_الهدى #خالد_حمدي #قناة_إشراق
"لم يكن في حسبان الشيخ محمد أيوب رحمه الله أن الله سيشرفه بإمامة المسجد النبوي، ولعل الله أثابه بذلك مكافأة له على صلاحه وتقواه، ومن ذلك أن الشيخ رحمه الله كان وصولاً لأرحامه بارًا بأقاربه، ويذكر أنه جاء مرة من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة عام 1410هـ لزيارة أقاربه ومنهم إحدى جداته لأمه، فطلبت منه جدته الذهاب بها إلى الحرم المكي للطواف، وكان الناس آنذاك يطوفون بكبار السن بحملهم على الشبرية (الخشب)، وكان الشيخ رحمه الله قد استأجر شبرية لتطوف جدته عليها، ولما دخل الحرم لم ترض جدته أن يطاف بها من قبل الغرباء، وقالت له استعطافاً: تريد أن تتركني مع هؤلاء وأنا جدتك، لا أريد الطواف مع هؤلاء. فقال الشيخ : وماذا تريدين مني أن أفعل. قالت: أريد أن تطوف بي أنت على ظهرك وإلا أرجع إلى البيت. وكان هذا أمراً معتاداً عنده حيث طاف بكثير من جداته وقريباته على ظهره رحمه الله. يقول الشيخ: فرفعتها على ظهري، وبدأت أطوف بها، وطفت بها الشوط الأول والثاني، ولما انتهيت من الشوط الثالث أحسست ببلل في رأسي، فظننت أنه المطر، ولكن فوجئت بأن جدتي تدعو وتبكي وتقول: يا الله، ارزق ابني هذا إمامة الناس في مسجد رسولك ﷺ وكان هذا الأمر في شهر رجب، وما إن انقضى ذلك الشهر وجاء آخر شعبان من نفس العام حتى اختارني الله تعالى لإمامة الناس في المسجد النبوي". #اقتباسات من كتاب #غريد_المحاريب الشيخ #محمد_أيوب الأنموذج والقدوة، للشيخ #عمار_محمد_أعظم، صفحة 121. #قناة_إشراق
قال #بشار_بن_برد: يا هلال بن عطية. أتطيعني في نصيحة أخصُّك بها؟ قال: نعم، قال: "إنك كنت تسرق الحمير زماناً، ثم تبتَ وصرتَ رافضياً، فعد إلى سرقة الحمير؛ فهي والله خير لك من الرفض!". #وفيات_الأعيان (1 / 425) #ابن_خلكان
أشد أنواع الرياء: رياءُ النَّفْسِ للنَّفْس! إخلاص العمل لله دقيق، ونجاة النفس من الرياء نجاة من شدة شديدة! وأشد أنواع الرياء: رياء النفس للنفس، وهو العُجب: إعجاب المرء بعمله! فهو يعمل العمل لكي یرضى عن نفسه، ولكي يزكي نفسه لنفسه! والله عز وجل قد أطلق النهي عن ذلك فقال تعالى: (فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)، ولم يقل سبحانه: (فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ عند غيركم)، فدخلت تزكية النفس للنفس عند النفس !! فلا تظن أنك إن عملت العمل في السر فأنت ناجٍ من الرياء! أنسيتَ نفسك؟! أنسيت سعيك في رضا نفسك عن نفسك وإعجابها بعملك؟! ما أصعبَ الإخلاص!! وما أسهله على من سهله الله علیه! وهل تعرفون متى يكون الإخلاص أصعب: عندما تتحدث عن الإخلاص! وأصعبه عندما تتحدث عن أدقه؛ عن رياء النفس للنفس، والإعجاب بعملها! فاللهم امنن علينا بأن لا نرى غيرك، وأن لا نشهد في أنفسنا أنفسَنا، فلا نشاهد فيها سواك! واجعل شوقنا إليك ملهيا لأنفسنا عن رؤية أنفسنا، حتى نلقاك! فبغير الانشغال بالشوق إليك، لا عاصم لأنفسنا من أنفسنا .. سواك: سوى الشوق إليك! اللهم الطلب كبير، ولكنك اللهم أكبر ! والسؤل جليل، وأنت ربنا الأجل ! والعمل كله ذنب وتقصير ، ولكن عفوك وحلمك وجودك ورحمتك أعْمَلُ لنا من عملنا ، وأنفع لنا من نافعها ، وأنجى لنا من صالحاتها، وأولى منها بقربنا منك، وأرجی بنا أن نحبك حبا یرضي حبك لنا! فيا من نتودد إليه بحبه لنا، ونتشفع له برحمته، ونتقرب إليه بعطائه: اكتبنا من المشتاقين إليك، المشغولين بجمالك، المختفية أنفسهم في الوَلَه بك والتعظيم لك! #قطوف_تربوية الشيخ #حاتم_العوني #قناة_إشراق
الخوف على الذرية مِن فتن الدنيا؛ يَدفعك إلى إصلاحِ نفسك أولًا؛ لأنّه أساس صلاح الأبناء. قال #سعيد_بن_المسيّب لابنه ذات يوم : "لأزيدنّ في صلاتي من أجلك يا بُنيّ رجاء أن أُحفَظ فيك، ثم تلا قوله تعالى: ﴿وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا﴾. اللهم إنّا نسألك الهداية والمغفرة والذرية الصالحة. #صيد_الخاطر #قناة_إشراق
بيان الشريعة في حكم مصافحة المرأة الأجنبية الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد: بادئ ذي بدء فإن الله تعبدنا بأحكام، وأمرنا أن نقابلها بالانقياد التام لها سواء علمنا أسرارها وحكمة تشريعها أم جهلناها. ومن خلال استقرائنا للنصوص، فإنَّنا نجد إشارة واضحة إلى وجوب الالتزام بما شرع الله، وهي جليَّةٌ واضحةٌ في قوله تباركت أسماؤه: {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ} [البقرة: 138]. جاءت لفظة {صِبْغَةَ} هنا منصوبة بفعل الإغراء أي: التزموا صبغة الله والتصقوا بها التصاق الغِراء بالجسم الذي استعلى عليه. وفي الآية استعارة تصريحية كما يشير الآلوسي رحمه الله في تفسيره، إلى أنه لا بدَّ من ظهور أثر الإيمان بالتحاكم إلى شرع الله، كما يظهر أثر الصبغ على المصبوغ. كما أن في الآية ذاتها، استفهامٌ تقريريٌّ أي: لا صبغة أحسن من صبغته تعالى، ومن ظنَّ غير ذلك فهو إما واهمٌ أو مكابرٌ أو جاهلٌ، مهما علا كعبُهُ في الثقافة والتنظير. ورسائل التكليف في القرآن تأخذ بأفكارنا وسلوكياتنا إلى الامتثال الكامل، وهو معنى إسلامنا لله وصحَّة انتمائنا لديننا؛ وإلا لأضحى بغير معنىً، إن لم نجسِّده في شؤوننا كلِّها! وعند ورود النصِّ لا مجال لتحكيم الرأي، والشارع الحكيم تبارك في علاه، شرع أحكاماً لا مجال للعقل فيها، فقد أباح النظر إلى الأَمَةِ الحسناء وحرّمه بالنسبة للحرّة الشوهاء أو العجوز القبيحة المنظر، مع أن النفس تميل إلى الأولى وتنفر من الثانية. وأوجب المشرِّع قطع اليد في سرقة القليل، ولم يوجبه في غصب الكثير. وأوجب الجلْد على من قذف غيره بالزنى، ولم يوجبه على من قذف غيره بالكفر؛ مع أنّ الكفر أشدُّ وأعظم. وشرَط في شهادة الزنى أربعة شهود عدول، واكتفى في الشهادة على القتل باثنين فقط، مع أن القتل أغلظ من الزنى! وبعدا هذا التمهيد، أقول وبالله المستعان: اتفق الفقهاء على عدم جواز مصافحة المرأة الأجنبية، واستدلوا بما يلي: * عن معقل بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحلُّ له". رواه الطبراني والبيهقي. قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، وقال المنذري: رجاله ثقات. ولا شك في أن المصافحة من المسِّ. * عن عائشة رضي الله عنها قالت: "والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم، النساء قطُّ إلا بما أمره الله تعالى، وما مسَّت كفُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كفَّ امرأة قط، وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن البيعة: "قد بايعتكن كلاما". وإذا امتنع المربي الأول صلى الله عليه وسلم، من المصافحة في الوقت الذي يقتضيها وهو وقت المبايعة، دلَّ ذلك على أنها لا تجوز، وليس لأحد مخالفته صلى الله عليه وسلم، لأنه هو ناقل التشريع لأمته؛ بأقواله وأفعاله وتقريره. هذا وأُمرِنا أن نأخذ الأحكام التكليفية بقوة، ولا مكان لأن يخجل أحدنا فيجامل في المصافحة، وليكن صريحاً في موقفه ولا يقل لمن أرسلت يدها لتصافحه: عذراً منك فأنا على وضوء، بل ليعلن الحكم الشرعي بشفافية ومكاشفة ومصارحة، وأنه ملتزم به تسليماً وانقياداً لله سبحانه وتعالى، ومن الجميل أن يبين لها الحكمة الربانية في ذلك، والتي تتجلَّى في أن الشارع الحكيم يهدف، من تحريمه مصافحة المرأة الأجنبية، إلى تكريمها البالغ، في التحفُّظ على أن تمتدَّ إليها أيدي العابثين! وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين. #اخترنا_لكم كتبه #موفق_شيخ_إبراهيم #قناة_إشراق