شوارد الفوائد الفقهية
455 subscribers
About شوارد الفوائد الفقهية
هنا -بإذن الله- ستجد ما تحتاج إليه في الفقه بشكل سهل وميسر ومقيد بالمراجع، وتفيدك في سهولة الرجوع للمعلومة متى ما شئت، من جمع أ. تركية بنت حسن الحميّد ولمتابعة قناة التلجرام👇🏻 https://t.me/Turkeeh_hasan
Similar Channels
Swipe to see more
Posts
🎀 لبيك اللهم لبيك ( ٥٠ ) • العلم الأخضر الذي هو علامة على بداية الوادي يركض ما يستطيع حتى يصل إلى العلم الأخضر الذي هو علامة نهاية الوادي ، و يحسب الذهاب من الصفا إلى المروة شوطاً واحداً ، و من المروة إلى الصفا سعيه ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) . • من أنكشفت عورته ، أو كان ثوبه رقيقاً في السعي صح سعيه لأن الستر فيه سنة ( ابن عثيمين ) . • يندب لصاحب النسك أن يستشعر حال هاجر ليس معها إلا طفلها فإن ذلك فيه داع للخشية ، كما يستشعر دخول النبي ﷺ لمكة و معه أصحابه - رضي الله عنهم - في حالة ما دخلوا الأبطح ( محمد بن ابراهيم ) . • الأرجح أن من ترك شيئاً من السعي أو نسيه أكمله إن لم يطل الفصل ( ابن باز ) . • من ترك شوطاً أو أكثر من السعي في العمرة فعليه أن يعود و يأتي بالسعي كاملاً ولو عاد إلى بلده و هو في حكم الإحرام الذي يمنعه من زوجته و كل المحظورات و عليه أن يقصر مرة أخرى بعد السعي ، والتقصير الأول لا يصح ( ابن باز ) . • إذا عجز المسلم عن السعي ماشياً و شق عليه مشقة خارجة عن المعتاد ، جاز له ركوب العربة ( اللجنة الدائمة ) . • السعي في الدور العلوي للمسعى ، أو في سطحه لا بأس به ، لأن للهواء حكم القرار ، و يستحب له إذا طاف فيهما أن يكمل السعي إلى نهاية المسعى ، فيطوف من وراء القبتين اللتين في آخر المسعى فوق الصفا و فوق المروة ، و إن أقتصر على ما كان موازياً لممر العربات في الدور الأرضي ، فلم يصل إلى ما بعد القبتين أجزأه ذلك ، لأنه قد يكون أتى بالسعي الواجب ، لأن الواجب هو السعي من أدنى الصفا إلى أدنى المروة ( أ د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) . • التقصير في العمرة للمتمتع أفضل لظاهر لفظ النبي ﷺ : { و من لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت و بالصفا و المروة و ليقصر } ، و حتى يبقى ما يأخذه من شعره ، و إن ساق المتمتع الهدي لم يحلق ( ابن عثيمين ) . • تقصر المرأة قدر أنملة من أطراف شعرها ، و هي ( ٢ سم ) تقريباً . ( ابن عثيمين ) . • لا يشرع الحلق في حق النساء لأنه في حقهن مثلة 《 تشويه 》( صالح آل فوزان ) . https://t.me/Turkeeh_hasan/4375
س ٥٠ / ما حكم تقديم السعي على الطواف في الحج والعمرة ؟
🎀 لبيك اللهم لبيك ( ٥١ ) • من سبق له أن قصر من بعض رأسه جاهلاً أو ناسياً وجوب التعميم فلا شيء عليه ، ومن نسي و لم يقصر من شعره يقصر متى ما ذكر ذلك ، و لو رجع إلى بلاده فمتى ذكر يخلع ثيابه و يلبس الأزار و يقصر ، و إن قصر وعليه ثيابه جهلاً منه فلا حرج ( ابن باز ) . • لا يجزئ الاقتصار على بعض الشعر أو جانب منه فقط ، لقوله تعالى : { محلقين رؤوسكم و مقصرين } فأضاف الحلق و التقصير إلى جميع الرأس ( صالح آل فوزان ) . • وجه أن الحلق عبادة أن الشعر محبوب للمحرم متخذ للجمال فإذا جاد به كان قربة و هو أفضل من التقصير ( محمد ابن إبراهيم ) . • يجب أن يأخذ من قصر من جميع الشعر ، و إن لم يكن من كل شعرة شعرة ( محمد ابن إبراهيم ) . • التحلل من العمرة للرجل و المرأة يكون بعد الفراغ من طوافهما و سعيهما ، و حلق الرجل شعره أو تقصير شعره ، أما المرأة فالمشروع لها التقصير لا الحلق ، فيحل لهما بذلك ما كان حراماً عليهما بالإحرام ( اللجنة الدائمة ) . • الصحيح أنه يجوز تكرر العمرة في السنة عدة مرات ( اللجنة الدائمة ) . • القارن بين الحج و العمرة حكمه في التحلل حكم المفرد ( اللجنة الدائمة ) . https://t.me/Turkeeh_hasan/4375
🎀 لبيك اللهم لبيك ( ٤٩ ) • أفضل اﻷدعية التي ورد فيها التوحيد ، فإنه يجتمع فيها دعاء العبادة ودعاء المسألة ( محمد ابن إبراهيم ) . • إذا أقبل على الصفا ودنا منه قرأ : { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله .... } [ البقرة : ١٥٨ ] ثم يصعد على الصفا ويستقبل القبلة ويرفع يديه يدعو ، فيقول : الله أكبر ثلاث مرات ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ) ثم يدعو بما أراد ، ثم يعيد الذكر مرة ثانية ثم يدعو بما أراد ، ثم يعيد الذكر مرة ثالثة ثم ينزل متجهاً إلى المروة [ فيكون الذكر ثلاث مرات و يكون الدعاء مرتين ] ( ابن عثيمين ) . • النبي ﷺ بدأ بالصفا وقال : [ ابدأ بما بدأ الله به ] فيقتضي الترتيب ، ﻷنه أمر فيقضي الوجوب ، فلو بدأ بالمروة لم يعتد بذلك الشوط ، فإذا صار إلى الصفا اعتد بما يأتي به بعد ذلك ، قال ابن عباس - رضي الله عنهما - قال الله تعالى { إن الصفا والمروة من شعائر الله } فيبدأ بالصفا ، وقال : اتبعوا القرآن ، فما بدأ به القرآن فابدءوا به ( بهاء الدين المقدسي ) . • يسعى سعياً شديداً من وصل باﻷبطح ، ﻻ يلحقه مشقة ، ويستثنى حامل المعذور والمرأة فإنها عورة ، والمطلوب سترهن ، أما من كان على بعير أو سيارة أو عربة فإنه ﻻ يسعى سعياً شديداً ( محمد ابن إبراهيم ) . https://t.me/Turkeeh_hasan/4375