مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
3.6K subscribers
About مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه. http://ferkous.com/home/ https://t.me/ALGSALAF
Similar Channels
🌷 ྀི ⁺ 𝙏𝙚𝙨𝙩𝙞 𝘼𝙙𝙚𝙧𝙧𝙪 𝙎𝙩𝙤𝙧𝙚 𝅄⭒♡ ᪲
قناة خادم القرآن والسنة
لنفهم ونتدبر آيات كتاب ربنا 📖
شبكة الطريق إلى الله - Way2Allah
فرصتي للتعليم
الدعوة السلفية بالنيجر
الفنان عبدالرحمن البكري
♕ بَـيـتُ آلـسّـلـفـيّـة آلـدافِء ♕
✍🏼قنــاة سلفيّـة على الجـادة بالمملڪــــة المغربيّـة 🇲🇦
احياء ريحانة القلب
فتاوى مشايخ أهل السنة والجماعة
Cupons @DicasporYas 💜🛍️
Kleintierpraxis Hechtsheim
طريق إلى الجنة
Vasco Rossi
Swipe to see more
Posts
#موقع_الشيخ_فركوس_منارة_علم يرجى نشر موقع الشيخ ـ حفظه الله ـ حتى يستفيد إخوانه من علمه وجزاكم الله خيراً بالعربية http://ferkous.com/home/?q=ar بالفرنسية http://ferkous.com/home/?q=fr بالانجليزية http://ferkous.com/home/?q=en
📌 فوائد وتوجيهات منهجية لشيخنا فركوس -حفظه الله- (السبت ١٩ ذي القعدة ١٤٤٦ هـ) السؤال: سألت الشيخ صبيحة فقلت له أن أحد طلبة العلم من خارج البلاد كتب نصيحة للجزائريين فقرأتها على الشيخ كلها ... ثم ذكرتُ للشيخ أن الإخوة ردوا عليه فكتب بعدها كتابة أخرى مفادها أنه لا يلزم التصريح من هو المقصود و إنما يكفي تنزيلها على من اتصف بتلك الصفات . فكان جواب الشيخ كالآتي : "أولا: الأصل أنه لا يوجد مسألة خاصة لعامة الجزائريين، النصيحة ينبغي أن تكون موجّهة لخصوص السلفيين، أو خصوص الذين يسلكون سبيل السلف الصالح منهجا، وعقيدة .. تنازعوا لأسباب كذا .. فهذا أولا توجيه، وليس لعامة الجزائريين، لأن الجزائريين عموما فيهم متصوّفة، وفيهم الإخوان، وغيرهم .. وهؤلاء أيضا متناحرون، وكلّهم متّحدون على السلفية، لكن يبيّن لخصوص السلفيين. ثانيا: التّعميم؛ يجوز أن يعمّم ويريد به خصوص الشيء، وهذا العام الذي أريد به الخصوص، لكن المعالجة، والنصيحة ينبغي أن تكون موجّهة لأصل -لأصحاب- الخلاف، أما الخارجين عنهم؛ وتقول السلفيين؛لا، ربّما هم قلّة سلكوا هذا المسلك، لِمَ يعمّم على الجميع حتى يقول مسألة تخصّ الجزائريين؟! وهي تخصّ الأطراف هذه. ولأن هذا الخلاف ليس وليد اليوم، إنما ظهر بعد ظهور الحقائق، والمصالح .. تزعزعت الأمور، لكن لابد من هذه الزّعزعة حتى تحدث الغربلة، ويظهر من كان صادقا ممّن كان غير صادق، والآن لما ترى النزاع حاصل تقول لا يهمّنا هذا، وهذا سطحي، لأنهم دُعوا إلى الحق، وإلى الطريق المستقيم، وكتبت فيهم شهادة للتاريخ، ولمسنا الأسباب التي ذُكرت فيها عيانا بعد ذلك، ولكن أبى هؤلاء إلا الاستمرار، فهل نفعتهم شهادة للتاريخ؟! وهل تنفعهم هذه النصيحة؟! مع أنها فضفاضة، والفضفاض لا يحققّ شيئا. عندما ترى الخلاف فالنصيحة توجّه من البداية؛ قبل أن يستفحل الأمر، وعندنا انتهت هذه من سنوات، ثم تخرج هذه النصيحة؛ ليس لها معنى، والإنسان لمّا يرى الخلاف ينظر فيه على أي أساس هو مبني. نحن في ذاك الوقت بنيناه على عدّة معطيات، منها التقليد لأصحاب هذه الاتجاهات المختلفة، المتضاربة فيها الفتوى العامة، مع مخالفتهم للحديث الذي يأمر بالتراص، وهم يأمرون بالتفرقة، ولو كان هناك دليل يشفع لذلك لقلنا بها، لكن لا دليل، إنما فقط الأخذ بأقوال أهل العلم، وأجروا عليها المسألة، والتقليد لا يجوز في مثل هذا. كان الطاعون على عهد الصحابة -رضي الله عنه- ولم يُعلم عنهم أنهم تباعدوا في الصلاة، ونحن نقول أننا على الكتاب، والسنة، على فهم سلف الأمّة، وهذا هو فهم سلف الأمة في هذه المسألة، بل كانوا يصلون على المطعون ويدفنونه؛ ويصلون متراصّين، ولو كانوا يصلون متفرّقين لنُقل إلينا، والطاعون هذا أشد من كورونا. قلنا أن هذا مخالف للسلف، وبيّننا السبب، لكن أرادوا إشعال الأمر مع مشايخ الحجاز، واتّصلوا بالشيخ الفوزان كما تعلمون، ومن الأسباب غيرها من المسائل المذكورة في شهادة للتاريخ؛ مثل تكوين قنوات، والإدارة من جهة خفيّة، وقلب الحقائق بأن تتكلم عن أمر وهم عن آخر .. ثم اتّخذوا الإنكار العلني تُكأة لتغطية هذا العيب، واللّمز، وإضفاء تهمة السرورية حتى يُهمّش -في نظرهم- الذي يقول بهذا، وليبقى لهم الميدان، ثم بعد ذلك بدأت الطعون بينهم، حدادي، وتمييعي .. انطلاقتنا كانت شرعيّة، اتّباع السنة، وعدم تقديم الرجال عليها، ولم تكن أمور مصلحيّة حتى يُعمّم الجميع، وكان حريّا دحض، وقمع، وتبريد المسألة في أوائلها بنصيحة معزّزة بالأدلة، أما هكذا (أنصحكم بكذا ..) فليس لها صدى، فقط للتّبرير، وكان هذا متأخّرا، فالمسألة عندها حوالي أربع سنوات، قبل كورونا، وظهرت بعدها، بل بدأت مع أصحاب المجلّة .." https://t.me/ALGSALAF/20743
🔥جديد الشيخ فركوس اليوم:🔥 يجوز التفتيش عن السحر في المقابر بشرط تسريح البلدية أو الجهات الأمنية ولا يجوز تكوين جماعات والذهاب عشوائيا
رابط تحميل بعض الكتب المصورة للشيخ فركوس حفظه الله بحفظه http://www.mediafire.com/folder/ce6mbcd329tgu/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D9%81%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_-_36_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%81%D9%8A_1436-03-18?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR6N8Og9gYk1GHG7h20xxdA_hA7X1L4Owj90jwRi0CXDEYsTq5WeJ-2E8QMIqA_aem_dqQCwAO5FYUU9MsJ_Oh5iw
علّق شيخنا -حفظه الله- على النصيحة الأخيرة للشيخ علي الرملي -وفقه الله- .. جواب الشيخ: هذا الاصل لا يوجه إلى مسألة خاصة، المسألة ليست للجزائريين وإنما النصيحة تكون لكل أهل السنة والجماعة السلفيين ألا يتنازعوا بينهم، لأن الجزائريين فيهم من هو من الناحية متصوف وفيهم من هو إخواني وهؤلاء متناحرون فيما بينهم. التعميم يجوز لغة ويريد به خصوص الشيء هذا العام الذي أريد به الخصوص لكن المعالجة والنصيحة تكون موجهة لفصل الخلاف وأما أن يعمم على الجميع، ولأن هذا الخلاف ليس وليد اليوم وإنما ظهر بعد ذلك بعد ظهور الحقائق وبعد الظهور مشاربهم ومآربهم ومصالحهم وتزعزعت الأمور. لكن لابد من الزعزعة كي تحدث الغربلة حتى يعرف الصادق من الكاذب والآن النزاع الحاصل بينهم سطحي لا يهم وقد دعوا للحق في الشهادة للتاريخ وبينا فيها كذا وكل شيء لكن أبى هؤلاء إلا الاستمرار ولم تنفعهم الشهادة للتاريخ فهذه لا تنفعهم أيضا. والفضفاض لا يحقق شيء وأنت ترى الخلاف النصيحة تكون من البداية ليس مع النهاية والآن، والآن هذا هذه ليس لها معنى ، لما يرى الخلاف ينظر على أي أساس مبني ذلك الوقت بنيناه على معطيات واضحة وصحيحة فخالفوا الفتوى والحديث... التلقيد لا ينبغي أن يكون الطاعون كان موجودًا ولم يثبت عن الصحابة أنه صلوا متباعدين بل كانوا يصلون على المطعون ويدفنونه، الطاعون أشد من كورونا هذا مخالف للسلف وهذا وهذا، هذه النصيحة جاءت متأخرة. الشيخ فركوس حفِظَهُ اللَّٰهُ/ ١٩ ذي القعدة١٤٤٦/ ١٧ ماي ٢٠٢٥
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل حفظكم الله وسددكم لدي سؤال يروقني وأرجوا منكم التوجيه والنصح، إذا كان الإنسان في بداية طريقه ويجد نفسه مختارا بين ثلاثة أولويات ،طلب العلم الشرعي، والزواج ،والبحث عن عمل لكسب القوت، ولا يستطيع الجمع بينهم دفعة واحدة فبأيها يبدأ وما هو الميزان الشرعي في ترتيب هذه الأمور حسب الأحوال أفيدونا مأجورين وبارك الله فيكم ونفع بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. #الجواب: أولا الرجل حاليا يكون في بيت أوليائه والبيت العائلي هناك يأكل ويشرب ويبيت ويحتاج بلا شك إلى عمل ،لكن سبب وجوده في هذه المعموره هو عبادة الله سبحانه وتعالى. لابد أن يعرف الأشياء الأولية أو ما يسمى أبذجية العلوم الشرعي يعرف من هو المعبود والله تعالى بما أمره من العبادة هذا لا يستغرقه وقت طويل . هو عنده علم في الجملة لكن ليس عنده بعض التفاصيل فهذه يتعلمها لأنه مطالب ومكلف بعبادة الله تعالى منذ أصبح وجوبا ومنذ أصبح بالغا، فبمجرد البلوغ تصبح الأمور واجبة عليه مادام مسلم . فالمسلم واجبة عليه الصلاة وواجب عليه الوضوء ...ولا تقول أذهب للعمل ثم أصلي أو تقول حتى أتزوج لكي أعبد الله تعالى، والأصل أنه يبدأ من الصغر يعلمه أوليائه الصلاة ويعلموه أن هذه الصلاة يوجبها الله سبحانه وتعالى ويعرف أيضا أن الله تعالى أمره أن يعبده ولا يشرك به شيئا ، يعني يعرف في مالا يسعه جهله، الأمور التي لابد أن يعرفها يتعلمها، وعندما يبدأ في هذه العبادة ويقوم بها على الوجه المطلوب ،مثلا الأن الزكاة مادام لا يعمل فليس له مال ،لكن يعرف ويتعلم أمور الصيام ولا يلزمه أن يتعمق في المسائل ، المهم يعرف هذه العلوم ولو سطحيا ، وعندما يتعلم هذه وخشي أن يقع في بعض المحرمات وعنده امكانيات مادية هنا يتزوج، لكن إذا ماعنده امكانيات يجب أن يذهب للعمل ، وإذا كان أوليائه هم من يقومون عليه وهم يزوجوه وهم من ينفق عليه هنا مافي مشكلة ، لكن إذا لايوجد يجب أن يعمل وعندما يعمل ويدخل مداخيل هنا يستطيع الزواج ،بشرط أنه ينفق على زوجته ولا يظلمها ومن الإنفاق مأكل،ومشرب ،وملبس،وأدوية، ومأوى، إذا كان أوليائه أعطوه بيت أو منزل يتزوج، وهنا إذا تزوج واستقر يرجع للعلم ويزيد يتوسع فيه ، لأن تلك كان كمرحلة أولى لكي لا يبقى عاطلا ويعمل ذريعة أنه ليس له علم ويبقى دائما يعبد الله عزوجل لأنه لا يعرف متى يموت ، لهذا سبب وجوده عبادة الله 《وما خلقت الجنّ والإنس إلّا ليعبدون 》فيتعلم ويعرف هذه الأمور المتعلقة بالصلاة والصيام ، وهو الأن ليس عنده مال ليذهب للحج وليس عنده مال لكي يخرج الزكاة ، لكن عندما يكتسب الأموال لابد أن يعرف كم مقدار الذي يكون لديه وماهي شروط الزكاة ومن هم المستحقين للزكاة.. إذن أول شيئ لابد أن يعرف هذا الدين ولابد أن يطبق في الحال لأنه رجل بالغ ويعرف المحرمات والموبقات ويعرف الواجبات والفرائض ، وعندما يبحث أيضا عن العمل يسأل عنه هل هو جائز أو غير جائز ،ولا يعمل مثلا حارس في البنك ،أو حارس في أماكن الضمان هذا لايجوز والأمور هذه محرمة ، وإنما يذهب يعمل عملا صحيحا لابد أن يسأل عنه ولا يعمل هكذا فقط ، لأن الله تعالى أمره مادام يوجد من يسأل قال تعالى《فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون》 وعندما يسأل ويقولون له يجوز يعمل وعندما يعمل ويدخل أموال يستطيع في ذلك أن يخرج الزكاة ويستطيع أيضا أن يتزوج ويستطيع أن يؤدي عمرة وحج وغيره، بعد توفير المادة. إذن هذه هي المراحل التي ذكرت لك و تستطيع التقديم والتأخير إذاجاء المعين الخارجي، وأنت الأن لا تستطيع الزواج ، لكن إذا أبوك أو أخوك أو إلى آخره يسخر لك بيتا وهو ينفق عليك هنا كما قلت تبدأ بالزواج مافي مشكلة ،لكن تبدأ بالزواج والدين دائما تبدأ به أيضا كالصلاة وغيرها .. ، وإذا ماعندك من ينفق تبدأ بالعمل وتؤخر الزواج لأنك لاتستطيع ، وإلّا تظلم الزوجة والظلم محرم بنصوص كثيرة لقوله تعالى في الحديث القدسي:《 إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا..》 #الشيخ:واضح #السائل :نعم الشيخ : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه واخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا ● 👈المجالس الصباحية للشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس . 👈اليوم الأحد 20 ذو القعدة 1446، الموافق ل18 ماي 2025
#جديد_مجالس_العلم_القبية مجلس الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله بالقبة #السؤال: شيخنا الوالد: اننتشر في الآونة الأخيرة تنظيف المقابر واستخراج السحر ونشر صور المسحورين في مواقع التواصل، فما هو توجيهكم في هذا الأمر؟ #الجواب: هذا إذا كان بمعية الجهة الحكومية، فلا مشكل هذا تطهير فإذا انتشر السحر لابد من تطهيره من أساسه وليس من آثاره الحاكم لا بد أن يقاوم السحر بما هو لازم فإن رأى أنه يقتل فيقتل، وإن رأى أنه يسجن فيسجن فالسلطة التقديرية له ، أما فعله #بدون_رخصة_فلا #لابد_لهم من #رخصة من البلدية #ورخصة من الجهة الأمنية في إطار منظم وناس عندهم خبرة في الرقية لأنه إذا كان من الجهة الأمنية فإنه يكون مؤيد والعلم عند الله تعالى مجلس صبيحة يوم الأربعاء ٢٣ ذو القعدة ١٤٤٦ه الموافق 2025/05/21 م #نقله_الاخ: نايز ابو عبد الصمد وفقه الله
#نقل_آخر #جديد_مجالس_العلم_القبية #السؤال ( الشيخ مصطفى بلغيث) : ما حكم تنظيف المقابر لاستخراج السحر وإخبار أهله بذلك. #الجواب : هذا إذا كان بمعية الجهة الحكومية لا إشكال فيه ، هذا تطهير، وما دام نشر السحر كان لزاما هذا التطهير. والتطهير لا بد أم يكون من أساسه لا من آثاره ، لأن هذه العقد آثار ، فلا بد من نقاومة الساحر ما دام راه يفسد فلا بد للحاكم أن يقوم بما يلزم ، فإن رأى قتل الساحر قتله ، وإن رأى أن يسجنه سجنه ، فالسلطة التقديرية راجعة إليه . أما هذا فإذا فعلها جماعة المسجد بلا رخصة فنقول : لا ، وإنما يلزم رخصة من الجهة الحكومية والأمنية في إطار منظم مع ناس لهم خبرة بالرقية والسحر ، بمعية السلطات. أما وحدهم فراح يقول الناس ( واش بيهم هدوا) ، ولربما الساحر هو الذي يشتكي ويقول افسدوا القبر وكذا ، لكن ما داموا مع الجهة الوصية راهم مؤيدين . والله أعلم . #منقول
💥 جديد الفتاوى والفوائد العلميّة والدّرر والنصائح والتوجيهات السلفيّة لريحانة البلد ومفتي الديار الجزائرية فضيلة الشّيخ أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس-حفظه اللّه- ( يوم الجمعة 18 ذوالقعدة 1446 هجري / الموافق لـ 16ماي 2025 نصراني ) 💥 🎙️- السؤال : _ سماحة الوالد أحسن الله إليكم ما حكم بيع لوازم الخياطة علما أنّ بعضهم يستعملهم في خياطة فساتين العرائس التي تكون غير مستورة جزاك الله خيرا . 🎙️- الجواب : ✍️- أوّلاً : الوسائل لها حكم المقاصد كما هو معروف إذا كان المقصد صحيح الوسيلة إليه صحيحة ، ينبغي أن تكون صحيحة هي في ذاتها صحيحة وتكون وسيلة إلى صحيحة وإذا كان المقصد خبيث أو مقصد غير سليم غير صحيح فسواء كانت الوسيلة صحيحة أوغير صحيحة فلا تصح . أعيد هذه القاعدة ، إذا كانت الوسائل لها حكم المقاصد هذه قاعدة • إذا كان المقصد صحيح فالتوسل إلى المقصد الصحيح لابد أن يكون بالوسيلة الصحيحة • أمّا التوسل بالوسيلة الغير صحيحة فيصح المقصد ولا تصح الوسيلة • أمّا إذا كانت الوسيلة سيئة أو وسيلة محرمة أو ممنوعة فالوسائل سواءً كانت صحيحة أو غير صحيحة ما دام أنها تؤدي إلى مقصد غير صحيح فلا تصح ، هذه القاعدة الأولى إن شئت . 2- ثانيا : القاعدة الثانية مبنية على الغالب ولا حكم للناس إذا كان الشيء الذي هو المقصد كاللّباس إذا كان هو المنتشر والغالب في الساحة فيكون الحكم له ، فنقرر أن المقصد في ذلك غير سليم ، وتكون الوسيلة الصحيحة غير صحيحة ، هي صحيحة في ذاتها ، لكن غير صحيحة وسيلة ، وإذا كان المقصد الصحيح غالبا في بعض الأعيان ولا فيه بعض الأشياء التي لا تصح فالعبرة بالغالب ، لأنّ الغالب يقوم مقام الكل لكن إن عرف أنه إلى عين معينة هو النادر يتعامل معها فيبقى الحرمان يبقى الحكم هذا يتعلق به ،يعني تتعلق به الوسيلة من حيث الحرمة. 🎙️- الشيخ : فهمت هذه القواعد .. • على أرض الواقع ننظر نوع الخياطة أوّلًا ، وننظر إلى عموم اللباس ألبسة الناس في الغالب النسوية ، الغالب أنها غير مشروعة لما فيها من الزينة والتبرج المؤديان إلى الإثارة والإغراء والفحش ونحو ذلك ، الفحش المراد به العُـري قد يؤدّي هذا وسيلة إلى الفحش الحقيقي ، • أمّا إذا كانت الجهة التي يتعامل معها في البيع تخيط الجلابيب مثلاً أو تخيط الأقمصة أو نحو ذلك فيصلح هذا بالنسبة إليه جائز ، لكن هذا إذا كان يتعامل مع جهة معينة أما إذا كان يتعامل مع عموم الناس فنطبق هذه القاعدة قاعدة الغالب له حكم الكل ، وما دام الغالب في اتجاه السليم نطبق عليه حكم الكل لأن معظم الشيء يقوم مقام كله.
#جـــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله التبويب الفقهي للفتاوى: فتاوى الحج > الإحرام الفتوى رقم: ١٤٠٩ الصنف: فتاوى الحجِّ والعمرة ـ الإحرام في حُكمِ مَنْ نَسِيَ التَّلبِيَةَ في نُسُكِه السؤال هناك امرأتان ذهبَتَا إلى العُمرةِ مع أخيهما، ولمَّا وصَلَتَا إلى المِيقاتِ لم تقولا: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرةً، بل قالَتَا: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ»، فهل تُعتبَرَانِ في هذه الحالةِ مُحرِمَتَيْن أم لا؟ علمًا أنَّهما ـ الآنَ ـ في «مكَّةَ»، وموعدُ رجوعِهما إلى بلدِهما قريبٌ؛ وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فإذا كانَتَا نَوَتَا العُمرةَ عند إحرامهما، ولكنَّهما نَسِيَتَا الإهلالَ بالتَّلبية، فحُكمُهما حُكمُ مَنْ أَهلَّ، جريًا على قاعدةِ: «العِبْرَةُ بِمَا فِي القَلْبِ»، وقد عقَدَتَا نِيَّةَ العُمرةِ بقلبَيْهما، فعليهما أَنْ تطوفَا وتَسْعَيَا وتُقَصِّرَا وتتحلَّلَا، علمًا أنَّه لا يُشترَطُ ـ معَ عملِ القلبِ وقصدِه ـ التَّلفُّظُ بالنِّيَّةِ في العباداتِ لا في طهارةٍ ولا في صلاةٍ ولا في زكاةٍ إلَّا ما استثناه الدَّليلُ، مثل: أَنْ يُعلِنَ العبدُ نِيَّتَهُ بالحجِّ أو العُمرةِ إِهلالًا، [والمرادُ بالإهلالِ: رفعُ الصَّوتِ بما أوجَبَهُ على نفسِهِ عُمرةً أو غيرَها كأَنْ يقولَ: «لبَّيكَ اللهم عُمرةً»]؛ لِمَا ثَبَتَ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه: «رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ [أي: راحلتُه] عَلَى البَيْدَاءِ، حَمِدَ اللهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ»(١)، كما صحَّ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ـ أيضًا ـ: أنَّه صلَّى «بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الحُلَيْفَةِ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ»(٢)؛ ومَنْ جعَلَ الإهلالَ إعلانًا عن نيَّةِ الحجِّ قال بمشروعيَّةِ التَّلفُّظِ بها في الحجِّ والعمرةِ دونَ سائرِ العباداتِ لثبوتِ الإهلالِ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم(٣). وعليه، فمَنْ تَرَك الإهلالَ بالتَّلبيةِ عند الإحرامِ ناسيًا مع عقدِ نيَّةِ العُمرة، أو لبَّى بخلافِ ما عقَدَ عليه النِّيَّةَ خطأً فلا شيءَ عليه، ونُسُكُه صحيحٌ. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في:٢٦ رمضان ١٤٤٦ﻫ المـوافق ﻟ: ٢٦ مـارس ٢٠٢٥م. (١) أخرجه: البُخاريُّ في «الحجِّ» باب التَّحميدِ والتَّسبيحِ والتَّكبيرِ قبلَ الإهلالِ عند الرُّكوبِ على الدَّابةِ (١٥٥١)، مِنْ حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه. (٢) أخرجه: البُخاريُّ في «الحجِّ» بابُ مَنْ بَاتَ بِذي الحُلَيْفةِ حتَّى أَصبحَ (١٥٤٦)، مِنْ حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه. (٣) انظر مُؤلَّفي: «تقريب الأفهام إلى ما في مباحث النِّيَّة مِنَ الأحكام» (المبحث الخامس: في مَحَلِّ النِّيَّة) (٦٣ وما بعدها https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1409