🌺إستفد وأفد📝
108 subscribers
About 🌺إستفد وأفد📝
قال عبد الله بن المبارك لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ص تهذيب الكمال (٢٠/١٦)
Similar Channels
محمد بن علي بن فضل الكعبي
CNAM Côte d’Ivoire 🇨🇮
about reminder 🌷📖
كُنْ مَعَ اللهِ ولا تُبَالِ🤎🥺
JESÚS COLIO NOTICIAS (Sin Censura)
قناة صوتيات ودروس الشيخ علي الحجاجي حفظه الله، وضيوف وزوار مركز بشائر الخير السلفية بصنعاء حرسه الله
قناة منهج السلف الصالح
꧁🥀 الراسخون🥀꧂
زوامل أنصار الله ✅
Okun Voice
Telugu Vanam
Beweeg Kerk Wellington
كل يوم آية
STC - Fútbol ⚽️
Filmes | Séries | História do Cinema | Jornalismo Cultural | Poder Cultural | Poder Suave
Swipe to see more
Posts
📂 قال العلامة مقبل الوادعي -رحمه الله - : [ الدعاةُ السلفيون يَربطُونَ الناسَ بِخَالِقِهِم ، ولا يَربِطُونَهُم بِشَخصِيَّاتِهِم!] 📓[ الإمام الألمعي : ( ص٢٤٩ ) ]
جبل من جبال أهل السنة والجماعة رحمه الله تعالى قال الإمام الذهبي- رحمه الله تعالى- في ترجمه أبي بكر محمد بن أحمد بن سهل الرملي، ونعته بالإمام القدوة الشهيد: «قال أبو ذر الحافظ: سجنه بنو عبيد، وصلبوه على السنة، سمعت الدارقطني يذكره، ويبكي، ويقول: كان يقول وهو يسلخ: {كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} [الإسراء 58]. قال أبو الفرج بن الجوزي: أقام جوهر القائد لأبي تميم صاحب مصر أبا بكر النابلسي، وكان ينزل الأكواخ، فقال له: بلغنا أنك قلت: إذا كان مع الرجل عشرة أسهم، وجب أن يرمي في الروم سهما، وفينا تسعة، قال: ما قلت هذا، بل قلت: إذا كان معه عشرة أسهم وجب أن يرميكم بتسعة، وأن يرمي العاشر فيكم أيضا، فإنكم غيرتم الملة وقتلتم الصالحين، وادعيتم نور الإلهية. فشهره ثم ضربه، ثم أمر يهوديا فسلخه. قال ابن الأكفاني: توفي العبد الصالح الزاهد أبو بكر بن النابلسي، كان يرى قتال المغاربة (وهم العبيديون الروافض، المتسمون كذبا وزورا بالفاطميين) هرب من الرملة إلى دمشق، فأخذه متوليها أبو محمود الكتامي، وجعله في قفص من خشب، وأرسله إلى مصر، فلما وصل قالوا: أنت القائل لو أن معي عشرةأسهم .. » .. وذكر القصة، فسُلخ وحُشي تبنا، وصُلب. قال معمر بن أحمد بن زياد الصوفي: أخبرنا الثقة، أن أبا بكر سلخ من مفرق رأسه حتى بلغ الوجه، فكان يذكر الله ويصبر حتى بلغ الصدر، فرحمه السلاخ ( وهو يهودي كما سبق. وفى البداية والنهاية: «قال اليهودي: فأخذتني رقة عليه، فلما بلغت تلقاء قلبه طعنته بالسكين» (11/ 284) فكان اليهودي أرحم من أخيه الرافضي.)، فوكزه بالسكين موضع قلبه فقضي عليه. وأخبرنى الثقة أنه كان إماما في الحديث والفقه، صائم الدهر، كبير الصولة عند العامة والخاصة، ولما سلخ كان يسمع من جسده قراءة القرآن فغلب المغربي بالشام، وأظهر المذهب الرديء، وأبطل التراويح والضحي، وأمر بالقنوت في الظهر، وقتل النابلسي سنه ثلاث، وكان نبيلا رئيس الرملة، فهرب، فأخذ من دمشق. وقيل: قال شريف ممن يعانده لما قدم مصر: الحمد لله علي سلامتك، قال: الحمد لله علي سلامة ديني، وسلامة دنياك. قلت (الذهبي): لا يوصف ما قلب هؤلاء العبيدية الدين ظهرا لبطن، واستولوا على المغرب، ثم على مصر والشام وسبوا الصحابة. حكي ابن السعساع المصري، أنه رأى في النوم أبا بكر بن النابلسي بعدما صلب وهو في أحسن هيئة، فقال: مافعل الله بك؟ فقال: حباني مالكي بدوام عز ... وواعدني بقرب الانتصار وقربني وأدناني إليه ... وقال: انعم بعيش في جواري ( سير أعلام النبلاء (16/ 148).
• قال الشعبي رحمه الله: إذا قيل لليهود: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى. وإذا قيل للنصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب عيسى. وإذا قيل للرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد ﷺ. شرح أصول الاعتقاد اللالكائي (٨/١٥٤٩).
إذا رأيت الرجل يسب عُلماء السُنة فاعلم أنه مفتون وأن الحزبية تغلغلت في قلبه وإن تظاهر بأنه سُني 🔹الشيخ مُقبِل الوادعي🎙
لو معي عشرة اسهم لرميت الش.يعة بتسعة والروم بواحد،" احتل الشيعة الرافضة مصر لمدة 202 سنة تحت اسم الدولة الفاطمية وكانت القاهرة عاصمة لهم ومحرمة علي المصريين لذا نجد ان المثل الشهير "خليك ماشي جنب الحيط" كان يقال ايام الدولة العبيدية والحائط المقصود هو حائط القاهرة،ولكن لماذا نتغني و نفتخر بترديد كلمة قاهرة المعز و شارع المعز لدين الله الفاطمي، و هذا المعز لدين الشيطان كان شيعياً رافضيا زنديقا بإجماع أهل العلم و المؤرخين. و من أبشع المواقف التي ارتكبها المعز لدين الش.يطان هو قت.له للإمام السني أبو بكر النابلسي - رحمه الله - عندما قال "لو معي عشرة اسهم لرميت الش.يعة بتسعة والروم بواحد،" فأمر به ذلك الشيطان فأحضروه فقال للنابلسي اقلت هذا ، فقال الامام النابلسي لا والله فقد قلت غير ذلك فقال المعز الشيطان: ماذا قلت؟ فقال النابلسي "قلت: لو ان معي عشرة اسهم لرميت الرافضة بتسعة ورميت العاشر. فيكم ايضاً، لانكم غيرتم الدين وقتلتم الصالحين." فأمر المعز الشيطان بإشهاره في أول يوم، ثم ضُرب في اليوم الثاني بالسياط ضربا شديدا مبرحا. وفي اليوم الثالث، أمر جزارا يهودياً بعد رفض الجزارين المسلمين بسلخه، فسُلخ من مفرق رأسه حتى بلغ الوجه، فكان يذكر الله ويصبر، حتى بلغ العضد، فرحمه السلاخ وأخذته رقة عليه، فوكز السكين في موضع القلب، فقضى عليه، و حشي جلده تبناً وصلبه في الشارع. كانت حوائط وجوامع القاهرة مليئة بالسباب لامهات المؤمنين والصحابة. وكثرت الامثال الشعبية عن الاستهزاء بالصحابة - رضي الله عنهم - و ظل الأمر كذلك إلى أن سخر الله صلاح الدين الأيوبي - رحمه الله - فقطع دابر الدولة الفاطمية و طرد الفاطميين من مصر، و نشر فيها السنة النبوية مرة أخرى، فجزاه الله خيرا عن مصر و أهلها. [الامام الذهبي في السير ج16 ص 148] [ابن كثير البداية والنهاية ج15 ص 365]
قال الإمام ابن باز رحمه الله: المجالس التي فيها الجدل والخصام والمراء بدون فائدة، لايحضرها ولايشارك فيها؛ لأنها تفضي إلى الباطل أو الكذب وإلى القول بغير علم أما المجالس التي فيها ذكر الله وفيها التعاون على الخير وفيها البحث العلمي والتفقه في الدين، هذه مجالس طيبة. - الفتاوى(٨٧/٢٤)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال: ما هي الكتب التي يمكن لطالب العلم أن يَدرسَها في المحاضر الموريتانية؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أقول جوابا عن هذا السؤال: إن الكتب التي يمكن لطالب العلم أن يَدرسَها في المحاضر الموريتانية كثيرة ومتنوعة. ⏪ فإن الشناقطة يُدرسُون في علوم اللغة كتبا في النحو كالآجرومية، والقطر، والألفية، والاحمرار، والكافية، وكتبا في الصرف كاللامية، وطرتها، وكتبا في البلاغة كمئة المعاني، والجوهر، والعقود، وكتبا في اللغة كنظم مثلث قطرب، والمقصور والممدود لابن مالك، ومقصورة ابن دريد، ونظم الفصيح لابن المرحل، وقصائد الشعر المختلفة، كالمعلقات، ولامية العرب، ولامية العجم، وبانت سعاد، وغيرها، كما يُدرسون بعض الأنظام في الإملاء، والعَروض، والقوافي، واهتمامهم بالنظم في كل العلوم أكثر من اهتمامهم بالنثر؛ لجماله، وسهولة حفظه، وسرعة استحضاره، وطول بقائه. ⏺️ وأعتقد أن أهم ما يمكن لطالب العلم أن يستفيده في تلك البلاد علوم اللغة؛ لأنهم متخصصون فيها، ومهتمون بها من مدة ليست بالقصيرة، حتى قال قائلهم: شُغِلتُ بالنحو وبالبيان... وإن هذان لساحران. ⏪ وفي الفقه يُدرسون متون الفقه المالكي بجميع مستوياتها كالرسالة، والكفاف، وأسهل المسالك، ومختصر خليل، وما دون ذلك، وأعتقد أن هذا الفن هو ثاني فن يهتمون به بعد علوم اللغة، إلا أن أكثرهم يُدرِّسه على طريقة أهل التقليد، لا على طريقة أهل التحقيق. ومنهم من قد يُدرِّس متونا ليست على المذهب المالكي في الفقه، وقد دَرستُ منظومة "السبل السوية" في فقه الدليل على أحد المشايخ من أهل السنة في تلك البلاد، وكان مفيدا في تدريسه لها. ⏪ ويُدرسون في أصول الفقه وقواعده متونا كالورقات، والمرتقى، والمراقي، والمنهج المنتخب، ومنهم من يُدرس جمع الجوامع، ونظمه الكوكب الساطع، ورأيت أحد المشايخ يُدرس منظومة وسيلة الحصول للحكمي، ونظم القواعد الفقهية للسعدي، ويمكن اعتبار هذا الفن هو فنهم الثالث من حيث ضبطهم له، واهتمامهم به، ويُذكَر أن صاحب المراقي هو من جدده في تلك البلاد، ونشره فيها. ⏪ ويُدرسون متونا في الحديث ومصطلحه كالعمدة، والبلوغ، والبيقونية، والنخبة، وألفية العراقي، واختصارها طلعة الأنوار، وضبطُ أكثر المدرسين في المحاضر لهذا الفن نظرا أوسع من ضبطهم له تطبيقا. ⏪ كما يُدرسون متونا أخرى في علوم شتى كأصول التفسير، والتجويد، والقراءات، والرسم، والسيرة، والأنساب، وغيرها. ومن العلوم التي يُدرسون فيها بعض المتون ولا فائدة منها علم المنطق، فإنه كما قال عنه ابن تيمية رحمه الله: لا يحتاجه الذكي، ولا يستفيد منه البليد، وكثير من الإخوة الذين درسوا "السلم المنورق" في المحاضر رأيتهم يتندمون عن ذلك، ويذكرون أنهم ضيعوا فيه أوقاتهم من غير فائدة. ⏺️ وأكبر العيوب في غالب المحاضر الموريتانية قلةُ المدرسين فيها من أهل السنة المحضة، وخلوُّها ممن يُتقن علوم العقيدة والتوحيد على طريقة أهل السنة والجماعة، وعدمُ وجود من يُدرِّس المتون العلمية في هذا الفن الشريف إلا قليلا. ⏺️ وقد كنا لما نَدرس في المحاضر نحاول استدراك هذا الخلل وإصلاح هذا العيب بمدارستنا لمتون التوحيد والعقيدة فيما بيننا حفظا ومذاكرة، واستماعا لشروح مشايخ أهل السنة المسموعة عليها، وتلخيصا لها، واجتهادا في فهمها، كما كنا نستعين في ذلك ببعض إخواننا الذين سبق لهم أن دَرسُوها في بعض البلاد؛ فحصل بذلك خير كثير والحمد لله. ⏺️ وقد تحسن الحال الآن حيث وُجد بعض الإخوة السلفيين الذين يهتمون بتدريس العقيدة والتوحيد خاصة في العاصمة نواكشوط، وفي محضرة أهل الحديث بمدينة تجݣجة شيء من الاهتمام بذلك، والحمد لله. ⏺️ وينبغي لمن رحل من طلاب العلم إلى تلك البلاد أن يَحذر من الانتساب لبعض المحاضر المشهورة بانحراف سلوكها، وفساد منهجها، خاصة تلك التي ينتسب شيوخها والمدرسون فيها للطريقة التجانية الزائغة، كمحضرة النباغية، ومحضرة التيسير، وما كان على شاكلتهما، فحذرا ثم حذار من هذه المحاضر التجانية؛ فإن في غيرها غنية عنها، وفي فساد طريقتها رادعا عن الذهاب إليها، والدراسة فيها، وقد قال محمد بن سيرين وغيره من السلف: «إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم»، والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الكريم. كتبه أبو الزبير محمد بن موسى بن محمد الأزوادي وفقه الله ٢٠ ذو الحجة ١٤٤٦هــ
قال الشيخ مقبل: الشيعة لا يُبغضون يهوديًا، ولا نصرانيًا، ولا شيوعيًا، ولا بعثيًا، ولا ناصريًا، مثل أهل السنة. الإمام الألمعي 244.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: إذا اقتتل طائفتان من الكفار، فالمسلم يفرح باقتتالهم ويقول: الحمد لله الذي يسلّط الظالمين بعضهم على بعض. مجموع الفتاوى (٢٨/٥٤٦).
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- : « إن ما وقع في هذه الأمة من البدع والضلال كان من أسبابه التقصير في إظهار السنة والهدى ». 📚الصواعق المرسلة (١١٣٣/٣)📚