نبض الأمة؛؛؛

نبض الأمة؛؛؛

6/12/2025, 5:27:35 PM

ادعم حزب النور حتى لو اختلفتَ معه، هل تجد غيره على الساحة يسعى للشرع والإصلاح والخير؟، الحزب له صوت قوي في البرلمان والوزارات ودوائر صنع القرار، ونواب الحزب يُزاحمون العلمانيين ويجتهدون في تقليل الشر، ومن تلبيس إبليس أن تصرف همتك لحرب إخوانك الذين يبذلون جهدهم ووقتهم ومالهم فيما ينفع البلاد والعباد، وتكون في خندق واحد مع المحاربين للصالحين المُصلحين يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : (لا ينبغي أن يعيب الرجل وينهى عن نور فيه ظلمة؛ إلا إذا حصلَ نورٌ لا ظلمة فيه) يقول الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله- في إجابته على سؤال وجه له عن الإنتخابات السياسية في لقاءات الباب المفتوح (س211): " أنا أرى أنَّ الانتخابات واجبة ، يجب أن نعين من نرى أنَّ فيه خيراً، لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر؛ أتباع كل ناعق ، فلا بد أن نختار من نراه صالحاً .. والله المستعان في التعليقات بعض الشبهات والرد عليها....

نبض الأمة؛؛؛

6/12/2025, 5:27:12 PM

في زمن الفتن والشتات، محتاجين نرجع للطريق الصح... محتاجين حد ياخد بإيدينا ويوضح لنا المعالم. 📌 سلسلة "على الطريق" – ✍️ سلسلة دعوية، للشيخ رجب أبو بسيسة بيحط فيها نقاط النور على طريق كل واحد فينا. ليفتح لنا أبوابًا واسعة للفهم، والتوبة، والثبات. 👇 إليكم الحلقات كاملة –👇 1️⃣ الحلقة الأولى: آفة دنو الهمة 🔗 https://youtu.be/ZGvRsUPww_8?si=--ZAi5ClAm_WALvU 2️⃣ الحلقة الثانية: بناء النفس (1) 🔗 https://youtu.be/3K3Uxxw5jSw?si=aN40_CsnolfKpm9p 3️⃣ الحلقة الثالثة: بناء النفس (2) -التخلية- 🔗 https://youtu.be/qACl5jIyl0s?si=kAW2ndL0KLjItm1x 4️⃣ الحلقة الرابعة: بناء النفس (3) -التحلية- 🔗 https://youtu.be/t0WROzvZeUs?si=_6U8rNoA16KnC72U 5️⃣ الحلقة الخامسة: ظاهرة ضعف الإيمان 🔗 https://youtu.be/5ncQS_I6KD4?si=AwPzyNzniJCxVitc 6️⃣ الحلقة السادسة: الشعور بطول الطريق 🔗 https://youtu.be/ef_mUWPjMOM?si=YwCM7Z7RGjt3Rlhl ✅ اسمعها بقلبك، وشاركها عسى أن يهدي الله بها قلوبًا كثيرة. #على_الطريق #رجب_أبو_بسيسة #أدمن

نبض الأمة؛؛؛

6/12/2025, 5:31:59 PM

هلموا إلى منهج السلف (2) كتبه/ إسلام صبري الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ (2) وأما مسائل الخلاف غير السائغ -وهي التي تخالف نصًّا من كتاب أو سنة، أو إجماعًا قديمًا، أو قياسًا جليًّا- فهذه المسائل يجب إنكارها وعدم السكوت عنها؛ لأنها مخالفة لدين الله تعالى، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَن رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرُه) (رواه مسلم). وهذه البدع من المنكرات، وكل ما خالف الدين وعارضه فهو ينقض شيئًا يقابله من الدين، فينقص الدين عند الناس شيئًا فشيئًا بالسكوت عن البدع المختلفة والانحرافات المتعددة، القديمة في أصلها المتجددة في زماننا بأثواب جديدة براقة خداعة، تخطف القلوب وتعمي الأبصار، فيضل قوم ويزل آخرون. وهذا ما تصدَّى له خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمقولته الشهيرة: "أينقص الدين وأنا حيٌّ"، وهكذا علماء المسلمين السلفيين في كل عصر ودهر، يقومون قومةً لله -تعالى- في نقض البدع والردِّ عليها، وهدمها في نفوس المسلمين حفاظًا على الدين من النقص والتغيير عند الناس، لا يخافون في ذلك لومة لائم، ولا يثنيهم عن ذلك تشنيع جاهل، ولا اعتداء باغٍ أو ظالم، فيحفظ الله بهم الملة والدين، ويكونون للناس جنَّة من الانحراف والانزلاق في مذاهب المبتدعين. وهذه المسائل مثل: إنكار المسح على الخفين المتواتر جوازه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومثل القول بعدم وجوب تطبيق شرع الله في الخصومات وفي حياة الناس، ومثل إنكار أسماء الله وصفاته الحسنى، وإنكار القضاء والقدر، ومثل تكفير المسلمين أو نزع اسم الإسلام عنهم ومعاملتهم معاملة الكفار أو جعلهم طبقة متميعة لا ينبغي الانشغال بالحكم عليهم، ومثل إنكار مراعاة المصالح والمفاسد في جهاد الدفع، ومثل الإمامة البدعية عند الشيعة الضالين وسبِّهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم، وغير ذلك من أقوال البدع والضلال. فمن يختلف مع الدعوة السلفية في شيء من مسائل النوع الأول (الخلاف السائغ) -لا سيما (أمور السياسة)- ثم هو يريد أن يجعلها من مسائل النوع الثاني (الخلاف غير السائغ)، أي: يجعلها من مسائل الخلاف غير السائغ، فيشنِّع على الدعوة وأبنائها، ويصفهم بما سيُسأل عنه يوم القيامة، ويتهمهم بتهم هم منها براء؛ فهذا من الجهل بدين الله -تعالى-، ومن الجهل بطريقة الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- أولًا، ثم بطريقة العلماء السلفيين ثانيًا، والذين ساروا على نهج الصحابة الكرام، ثم هو من الظلم والبغي والعدوان الذي حرَّمه الله -تعالى- فقال: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ) (النحل: 90)، وقال في الحديث القدسي: (فَلَا تَظَالَمُوا) (رواه مسلم). فمن يختلف مع الدعوة السلفية في مسألة غير قطعية من مسائل النوع الأول -ولو عظمت المسألة في نظره أو في حقيقتها-، فيجب عليه ألا يخرج عن إجماع الصحابة الكرام -رضي الله عنهم-، وإجماع العلماء من بعدهم على عذر المخالف وعدم الإنكار عليه؛ فضلًا عن البغي عليه وظلمه بتخوينه أو تبديعه أو تكفيره ما دام قد اجتهد المخالف، وبذل وسعه وجهده في الوصول إلى رأيه ومذهبه. ومن يخالف في مسألة من مسائل النوع الثاني، كتكفير المجتمع أو حكامه بغير حق أو نحو ذلك: فالواجب على العلماء من الدعوة السلفية وغيرها إنكار هذه المخالفات وإبطال هذه البدع والضلالات، فإذا فعلوا ذلك؛ فمن يستطيل عليهم سبًّا وتخوينًا، فهو المعتدي الظالم الذي يجهل ما يجب على العلماء تجاه هذه البدع والضلالات؛ قال -تعالى-: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ) (آل عمران: 187). قال ابن كثير -رحمه الله-: "وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم فيصيبهم ما أصابهم، ويُسْلَك بهم مسلكهم، فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع، الدالِّ على العمل الصالح، ولا يكتموا منه شيئًا" (تفسير ابن كثير). فالواجب على العلماء هو البيان لا السكوت والكتمان حسب ما يطلبه المستمعون والأتباع والجمهور، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وللحديث بقية -إن شاء الله-. = قناة موقع أنا السلفي على واتساب https://whatsapp.com/channel/0029Va5Q8yLIiRoqwKJKbD0s

نبض الأمة؛؛؛

6/12/2025, 5:29:05 PM

متى يُفك وثاقي؟ كتبه/ مصطفى دياب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ سأل اليهود أبا لُبابة: أترى أن ننزل على حكم محمد -صلى الله عليه وسلم- ؟؟ فقال نعم ولكنه أشار إلى حلقِه ليُعلمهم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد حكم عليهم بالقتل وهنا قال أبو لُبابة : [ فوالله مازالت قدماي من مكانهما حتى عرفتُ أنى قد خُنتُ الله ورسوله وأُسقط في يدى فما أدرى كيف أخرج من سخط الله؟ ] أخي الحبيب: من كان يتخيل أن أبا لُبابة الذى بايع النبي -صلى الله عليه وسلم- في العقبة وكان أحد الاثني عشر نقيبا وكان من أوائل من بذلوا وأسلموا والتزموا، من كان يتخيل أن يسقط مثل هذه السقطة؟! إن أحدًا لا يعرف مذهب أهل السنة وأنه لا معصوم عندهم إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يمكن أن يتخيل هذا. ولكنَّ في ذلك درسًا عظيمًا لمن يلتزم ويتدين ثم يظن أن ثباته على الاستقامة والتدين أحد إنجازاته الشخصية. بل يجب أن يعلم كل من رزقه الله الالتزام والاستقامة أن ذلك من الله ( ربنا لا تُزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ) قال النبي -صلى الله عليه وسلم- ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) فقيل له في ذلك فقال : ( إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ ). إن زلة أبى لُبابة تجعلنا على حذر من مستقبلنا، فإن أحدنا قد يفعل من القبائح وسوء الأخلاق ما يصد به عن سبيل الله ( فتزل قدمٌ بعد ثبوتها ). يا أيها السائر في الطريق، لا تأمن فتطلق بصرك معتمدًا على سابق عملك الصالح فتهوى وأنت لا تدرى. يا أيها الشاب المتنسك، لا تلقِ بنفسك وسط النساء وتقول أنا ملتزم أنا أدعوهن، لا تنسَ برصيصَ العابد الذى بنى صومعته بعيدًا عن الناس ثم استدرجه الشيطان فمات ساجدًا للشيطان (فتزل قدمٌ بعد ثبوتها ) وأنت لا تدري. لا تكن صديقًا للشيطان فاعتزل المواقع الإباحية والعادات السيئة والنظر المحرم والشهوة المحرمة، ولا تكن بين الناس قديسًا وفى الخلوات إبليس ( فتزل قدمٌ بعد ثبوتها ) وأنت لا تدرى. أخي الحبيب: لقد أدرك أبو لُبابة منذ الوهلة الأولى منذ انطلاق كلماته وإشارته أنه قد أخطأ، بل قد خان الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- وأسقط في يده ( تحير وندم ) ولكن ... هل هذا عين ما نشعر به إذا اخطأنا وتجاوزنا ؟ هل هذا عين ما تشعر به إذا وقعت عيناك على ما حرم الله أو فعلت يداك ما يغضب الله ؟! إن شعور المؤمن بخطأه دليل حياة قلبه، قال ابن الجوزي رحمه الله: ( لو وجدت ظلمة في قلبك بعد الذنب فاعلم أن في قلبك نورًا ولولاه ما وجدت تلك الظلمة ). أخي الحبيب: هل تشعر بوخزة في قلبك حين تخطأ ؟ هل تشعر بالحسرة والأسف والحيرة والندم ؟ هل يضطرب فؤادك من نظر الله إليك ؟ هل تشعر بالظلمة في القلب أم القلب كله مُظلم ؟ إن أبا لُبابة قد وضع يده على الداء من أول لفظه فقال: ( مازالت قدماي من مكانهما حتى عرفتُ أنى قد خُنتُ الله ورسولُه ) وسريعا فكر في كيف.. و لكن... أخي الحبيب: إنه لم يفكر كيف يبرر ويُهوِّن ويفلسف لنفسه خطأه وتقصيره؟ إنه لم يفكر كيف يهرب من ضميره وواعظ الله في قلبه؟ إنه لم يفكر كيف يُرضى الناس ولو سَخِطَ الله؟ لكنه كان يفكر كيف يخرج من سخط الله؟! كان يفكر كيف يُرضى الله ولو سَخِطَ الناس، إن أبا لُبابة أخطأ خُطوه لكنه أبصر الطريق.. ( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائفٌ من الشيطان تذكروا فإذا هم مُبصرون ) وحال المؤمن ذي القلب المضيء إذا أذنب أو زلت قدماه أنه سرعان ما يتوب ويعود إلى الله تبارك وتعالى كما قال الحبيب -صلى الله عليه وسلم- ( ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر مُضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت عنه فأضاء ) حسن. أخي الحبيب: سؤال مهم جدا: ( كيف أخرج من سخط الله؟ ) هل جالت بخاطرك الإجابة عنه ؟! إن أبا لُبابة حمله خوفه على ماضيه وحاضره ومستقبله إلى أن يأتي بسلسلة من الحديد ويقيد نفسه بها في سارية المسجد ويُقسم أن لا يحُل نفسه ولا يُصيب طعامًا ولا شرابًا حتى يتوب اللهُ عليه.. أو يموت، فلما علم به النبي -صلى الله عليه وسلم- قال ( أما أنه لو أتاني لاستغفرتُ له .. ). أخي الحبيب: توبتك الصادقة تكفيك فلا تجعل ذنوبك تُقيدك. وبعد ستة أيام وفى سَحَر الليلة السابعة تاب الله على أبى لُبابة وقامت أم سلمة على بابها تناديه يا أبا لُبابة، أبشر فقد تاب الله عليك. إنه خير يوم على أبى لُبابة يوم تاب الله عليه وفك النبي -صلى الله عليه وسلم- وثاقه، فمتى يطلع خير يوم عليك ؟ ومتى يُفكُ وثاقك ؟ وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

نبض الأمة؛؛؛

6/12/2025, 5:00:37 PM

مع تزايد المواقف الشعبية المساندة لأشقائنا في فلسطين، وفي ظل الأحداث المتسارعة التي تمس حدود مصر الشرقية مع غزة، والغربية مع ليبيا، والجنوبية مع السودان، يجب أن نُدرك أن التضامن مع القضية الفلسطينية ليس فقط موقفًا إنسانيًا، بل هو واجب شرعي وأصيل في ضمير كل مسلم، لطالما تبنّته مصر قيادةً وشعبًا عبر التاريخ وما زالت . لكن مع هذه المشاعر النبيلة، لابد أن نتحلى بدرجة عالية من الوعي والانضباط؛ فالمنطقة الحدودية مع غزة شديدة الحساسية أمنيًّا، ومصر تخوض معركة مزدوجة: - معركة لمناصرة الشعب الفلسطيني ومنع تصفية القضية بكل السبل الممكنة .. - ومعركة لحماية أمنها القومي من أي اختراق أو فوضى، سواء كانت مقصودة أو عشوائية. إن التضامن الحقيقي مع القضية الفلسطينية والمعاناة الغزاوية يحتاج إلى وعي و تحمل للمسؤولية، يقي المنطقة من اتساع المعاناة الإنسانية أو الانجرار نحو تصعيدات تستنزف الجميع، بعيدًا عن المزايدات أو المبادرات الفردية غير المنسقة، التي قد تضر أكثر مما تنفع .. فالقيام بنصرة القضية الفلسطينية يحتاج إلى حكمة وصبر، لا إلى تهور واندفاع يحقق الفوضى. لذا؛ فكما أن الجميع يجب أن يكون مع رفع المعاناة عن شعبنا في فلسطين، فإن مصر أيضا أمانة في أعناقنا جميعًا، وما يُحاك لها في الخفاء لا يقل خطورةً عمّا يُعلن في العلن؛ كون مصر هي الدولة الأكبر دعمًا لفلسطين، كما أنها هي نفسها مستهدفة في أمنها واستقرارها بمحاولات مستمرة متتالية لزعزعتها والتي لا تصب ولن تصب إلا في مصلحة العدو الصهيوني. لهذا، فإن الواجب علينا اليوم أن نُراعي التوازن الدقيق الذي يحدد ( متى نتحرك، وكيف نتحرك، وبأي أدوات نتحرك .. )؛ توازنٌ يضبط بوصلة المواقف على ضوء الشرع، والعقل، والمصلحة العليا للأمة. #بصائر #سامح_بسيوني

نبض الأمة؛؛؛

6/12/2025, 5:31:25 PM

كلما أكثر الإنسان من تلاوة القرآن وتدبره استيقظ من غفلته وأدرك أن الحياة هي أقصر ما يكون، وأضيق ما يكون، وأصغر ما يكون، وأن الحياة الحقيقية ليست في هذه الدنيا، وإنما هي في الدار الآخرة: (وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ د. ياسر برهامي

نبض الأمة؛؛؛

6/12/2025, 7:34:22 PM

#تعليق_يسير .. قصر الفتوى وتعليم الناس على جهة معينة كالأزهر أو دار الإفتاء ونحو ذلك من الجهات الرسمية أمر مستحيل من الناحية الواقعية .. كم عدد مَن يتخرجون من كليات الشريعة ونحوها المؤهلين للإفتاء أصلا ؟ هل يوجد مؤسسة رسمية واحدة تستطيع أن تسد حاجات الناس من الفتاوي اليومية ؟ هل نسي هؤلاء أن أعداد الناس الآن بالملايين ، ويحتاجون إلى عدد كبير من أهل العلم ؟!! كليات الشريعة وأصول الدين وغيرها يدخلها كثير من الطلاب بسبب ضعف مجموعهم في الثانوية أصلا ، هل هؤلاء هم من سيسدون حاجة الناس في تعلم دينهم ؟ هل هؤلاء هم مَن سيدركون الفروقات الدقيقة بين المسائل وأحوال السائلين ؟! عدد كبير جداً ممن تخرج من الكليات الأزهرية يتجهون بعد دراستهم إلى أمور أخرى لا تعلق لها بما درسوه في كلياتهم الشرعية ، فمنهم من يعمل موظفاً في شركة ، أو عامل ، أو في مهنة أو حرفة، أو يسافر للخارج ، وليس في ذهنه أصلا مسألة إفتاء الناس وتعليمهم الدين .. إذاً مَن سيعلم الناس الدين ؟!! هل يدري مَن أصدر هذا القرار وسعى فيه ومن وافق عليه كم يحتاج الإنسان مِن عُمر ووقت واجتهاد ومذاكرة حتى يستطيع أن يصل لمرحلة تعليم الناس وإفتاءهم في أمور دينهم ؟ هل علموا أن بعض العلماء وطلبة العلم غير الرسميين يبذلون من أموالهم وأوقاتهم لتعليم الناس مجاناً يبتغون الأجر من الله ؟! فكان الواجب على هؤلاء دعمهم وليس منعهم .. ألا يتقي هؤلاء الذين أصدروا القرار ووافقوا عليه رب العالمين ؟! هل نظروا إلى الواقع المعاصر ، وعلموا قلة الدعاة إلى الله ؟ ألم يعلموا قلة طلاب العلم والعلماء؟ لماذا لا يُمنع أصحاب الفتاوى الشاذة كسعد الهلالي ؟! لماذا لا يُمنع إبراهيم عيسى الداعي إلى الإلحاد الطاعن في القرآن والصحابة؟ لماذا لا يُمنع إسلام بحيري وأحمد عبده ماهر وفريدة الشوباشي وغيرهم من الطاعنين في الإسلام ، المُحَرِّفِين له علانية صراحة؟! لماذا يستمرون في الظهور إلى الآن ؟! وعموماً كثير من الناس أمامهم بعض الجهات الرسمية ورغم ذلك لا يذهبون إليهم ، ولا يثقون في فتاوى بعضهم .. وهذا ليس معناه أن بعض هذه الجهات غير مؤهلة ، ولا معناه طعن في المنتسبين إليها .. بل منهم علماء أفاضل أَجِلاَّء أصحاب علم وفضل .. لكننا نحكي واقعاً .. فضلاً عن عدم القدرة على الوصول إليها .. فيا ترى هل سنقول لهم لا تطلبوا الفتوى من أحد ، وابقوا على حالكم من الجهل بأمور دينكم ؟! والله حسبنا ونعم الوكيل وكتبه مصطفى زهر

نبض الأمة؛؛؛

6/12/2025, 5:33:37 PM

الانتخابات البرلمانية وأغلوطات وزير الشؤن النيابية . بقلم : جمال متولى الجمل . خرج علينا وزير الشؤون النيابية - السيد المستشار محمود فوزي ، مهللاً ومُبارِكاً إجراء انتخابات مجلسي النواب والشيوخ ، وهي الانتخابات التي تحتاج الحكومة لأضخم شركات العلاقات العامة ( الدولية والغربية) لتسويق أهميتها لدي الشعب المصري - وغالبا - لن تفلح !! نظراً للمسافة الشاسعة بين النواب وبين مواطنى دوائرهم ( نتحدث هنا عن غالب نواب غرفتي التشريع - وليس على الاستثناء الملتحم منهم بدوائره - وهم قِلة ) . ▪︎ وكذلك للمسافة الأكثر - هوةً وإتساعاً بين اهتمامات المواطنين من تخفيف الأعباء الاقتصادية عنهم ، وتحسين ظروفهم المعيشية والصحية والتعليمية فضلاً عن تقويم الحكومة . واهتمامات النواب ، المنصبة عند أغلبهم عن كسب رضا الحكومة عنهم وعدم مخالفتها حتي لا ( لا ينفكوا ) عن مقاعدهم النيابية الوفيرة . ▪︎ طبعا مع خالص التقدير للخدمات الاستثنائية من عينة ( اعمدة الإنارة وتسليك الصرف الصحي وحضور الموالد والتعازي ) والتي حصلوا عليها كم هائل من ( الشكرانيات) يوازي ما يتقدم به المواطنين في الدول المحترمة للمجالس التي تُقلق مضاجع وتُرعد حكوماتهم إذا ما اهملوا في حقوق بعض هؤلاء المواطنين. ● المهم : خرج علينا معالى المستشار ( دليفري التسويق السياسي) المغلوط ليبشر المواطنين بأسوأ نظام انتخابى تعرفه الشعوب والدول المعاصرة.. نظام لا تجري عليه انتخابات إلا في أربع دول متخلفة ديمقراطيا وسياسيا وإداريا واقتصاديا. وهو نظام القائمة المغلقة المطلقة ( الضامن الوحيد لتعيين أصحاب الحظوة والعزوة ) ! جنباً إلى جنب للنظام الفردي العالمي . ومما ساقه معالى المستشار ( مندوب التسويق النيابى للماركات الانتخابية المعطوبة) ليبرر القائمة ( سيئة السمعة عديمة القبول ) بأن القائمة ( المضادة ) النسبية ( وهى أفضل نظام انتخابى معاصر وأكثر تمثيلا لأصوات الشعب ) بأنه لم يحدث عليها توافق في الحوار الوطني !!! قال سيادته ذلك مع أنه يشغل منصب رئيس الأمانة الفنية للحوار الوطني وعضو مجلس امنائه !!! وهذا يعني بالمخالفة والمضمون أن القائمة المطلقة المغلقة هي التي حصلت على التوافق !! وهذا كذبٌ فج . ▪︎ إذ الصحيح انه في الأساس لم يحدث توافق على أي نظام إنتخابى .. فأحزاب المولاة (المطلقة) والتصفيق (المطلق) والموافقة( المطلقة ) ( والزغاريت المطلقة أيضاً ) على كل رغبات الحكومة ( التشريعية والتمريرية والتبريرية والتميعية والتعمية المطلقة) هم دون غيرهم ( أنجال وأحفاد الراحل غير المأسوف عليه - الحزب الوطني المنحل ) أصحاب اختيار القائمة ( المغلقة المطلقة المعفلقة) لضمان تعيينهم واستحواذهم على مقاعد المجالس النيابية - تقديرا لتصقيفهم المطلق. ( لاحظ ان أحزاب المولاة على اختلاف مسمياتهم هم عدد في اللمون - وكان الأولى ان يحسبوا ( صوتا واحدا نظراً لكونهم أصحاب رؤية وفكر وفهم واحد - وخبرة تصفيق واحدة) . ▪︎ وكل أحزاب المعارضة وأصحاب الرأي - مع انهم أصحاب برامج وافكار وافهام وآراء متباينة ، ومنهم أحزاب اليمين واقصاه واليسار واقصاه والوسط - والليبرالى واليساري والإسلامي ( كان لهم رأي مختلف ) وتبنوا القائمة النسبية لأنها أصدق تعبيرا وأدق تمثيلاً لأصوات الشعب . ▪︎ والرأي الثالث الجمع ما بين القائمة المغلقة والنسبية والفردي- وكان هذا الرأي الاخير الذي يستحق أن يوصف بالتوافق فعلاً لأن الرأي الأول والثاني لم يحصلوا على التوافق. ● المغالطة الثانية : ادعاء معالى الوزير ( مندوب الماركات الانتاخبية المعطوبة ) أن النظام الفردي نفسه يُهدر 49 % من الاصوات !! كان يقول ذلك ردا على القول بأن القائمة المغلقة تهمل وتُهدر 49 % من الاصوات .. ▪︎ وهذه - مجادلة - وليست مغالطة فقط .. لأن النظام الفردي محدود الاصوات جداً بحدود دوائره قياسا على أصوات القوائم المتسعة ، ذات الاصوات المليونية. ▪︎ والنظام الفردي يمايز بين شخص وشخص بعكس القائمة فهي تمايز بين افكار وبرامج واحزاب . النظام الفردي ليس له ولا يقابله بديل يحفظ أصوات المخالفين اما القائمة النسبية فهي تحفظ لكل صوت حقه في التمثيل والنيابة النظام الفردي نظام عالمي معمول به ويحترم كفة الاغلبية التي لا بديل عنها في سيرورة الأخذ بالأراء. وللتدليل على ( مغالطات ) معالى الوزير أن سيادته بنفسه هو الذي رفع للسيد رئيس الجمهورية ما توافق عليه الحوار الوطني وليس كما يوحي ويوهم هو ، وما تم رفعه كالتالى : ● الرأي الأول : ▪︎الإبقاء على النظام الانتخابي الحالي للانتخابات البرلمانية بغرفتيها مجلس النواب ومجلس الشيوخ والذي يتضمن تقسيم الجمهورية إلى 4 دوائر ويكون النظام الانتخابي "50% للقوائم المغلقة المطلقة و50% للنظام الفردي" ● الرأي الثاني: ▪︎ تكون الانتخابات بنظام القائمة النسبية بنسبة 100% في 15 دائرة انتخابية بعدد مقاعد لكل دائرة (40) مقعدًا انتخابيًا. ▪︎▪︎ على أن تمثل الكوتة النساء والتمييز الإيجابي للفئات الخمسة الأخرى المنصوص عليهم في الدستور المصري بالمواد 102 و243 والمادة 244 ومن ثم تصبح نسبة النساء من مجمل مجلس النواب 150 بحساب عدد المقاعد 600، ومن ثم يصبح عدد النساء في كل قائمة هو 10 مقاعد في 15 دائرة انتخابية. ▪︎▪︎ وتكون القائمة غير منقوصة ويتم إعطاء المحافظات الحدودية عدد مقاعد (4) لكل محافظة كتمييز إيجابي بناء على النص الدستور في المادة 102 من الدستور المصري وبناء على حكم المحكمة الدستورية في الصادر على الطعن على القرار بقانون رقم 202 لسنة 2014. والمحافظات الحدودية هي (شمال سيناء – جنوب سيناء- البحر الأحمر – الوادي الجديد – مرسي مطروح) ● الرأي الثالث : تطبيق نظام انتخابي مختلط يجمع بين "نظام القوائم المغلقة المطلقة ونظام القوائم النسبية والنظام الفردي لتكون النسب 25% لنظام القوائم المغلقة المطلقة، و25% لنظام القائمة النسبية ،50% للنظام الفردي" شرط أن تستوفي نسبة المرأة من القائمتين المطلقة والنسبية. أو بنسبة 40% للنظام الفردي، 30% لنظام القائمة المغلقة المطلقة، 30% لنظام القائمة النسبية شرط أن تستوفي نسبة المرأة من القائمتين. ▪︎ وحينما يكون التوافق على انظمة مختلفة دون تحديد تفضيل لنظام بعينه كان الواجب على الحكومة ان تأخذ بالنظام الامثل لتنمية الاحزاب وبعث الاحزاب السياسية من رقادها واحترام أصوات الناخبين التواقين لبرلمان قوي يعبر عنهم ويمثلهم ويحاسب الحكومة ويكبح جماحها حينما تتجاوز حدها وتجور على مصالحه .

نبض الأمة؛؛؛

6/12/2025, 5:00:37 PM

إذا اعتزلت السياسة انشغالاً بالدعوة منعوك من الدعوة بقوانين السياسية عرفت بقه يامولانا ان وجود حزب سياسي يدافع عنك بقى مهم و ضرورة كمان 🙂

نبض الأمة؛؛؛

6/12/2025, 5:00:36 PM

حقيقة الألفاظ السريانية في الأذكار الصوفية: إذا سألت مشايخ الطرق عن الألفاظ السريانية الكثيرة في أورادهم وأذكارهم لقالوا لك: هى لغة تذكر بها الملائكة الله تعالى فهى لغة خاصة بالملائكة يتلقاها العارفون وهى فتح خاص لكل عارف على حدة. أو هى لغة أحد الأنبياء كإلياس عليه السلام. ولا أحد يعرف لغة الملائكة ولم يرد في ذلك نص لا من قرآن ولا سنة. والحقيقة أن اللغة السريانية هى إحدى اللغات السامية التي تعود في أصلها إلى اللغة الآرامية خلال الألفية الأولى قبل ميلاد المسيح (عليه السلام). وفي القرن السادس بعد الميلاد أصبحت اللغة الآرامية هى اللغة الرسمية والمعتمدة في منطقة الهلال الخصيب. وقد اكتسبت اللغة السريانية ذلك الاسم في القرن الرابع الميلادي وذلك عندما بدأت الديانة المسيحية بالتوسع في منطقة بلاد الشام. ويزعم أهل الطرق أن الألفاظ السريانية أسماء لله وأن لها أسرارا وخصائص لا يعرفها إلا أهل الذوق ومن ذاق عرف. والحقيقة أن هذه الألفاظ تسربت إليهم من روايات الشيعة التي تنسب إلى جعفر الصادق أنه كان يذكر الله في سجوده باللغة السريانية وتزعم أنه ذكر تعلمه من نبي الله إلياس.( انظر: الأصول من الكافي للكليني الشيعي (١/٢٢٧). ومن أشهر الألفاظ السريانية التي تدور على ألسنة الذاكرين من أهل الطرق ولا يكاد يخلو منها ورد صوفي:(طهور بدعق محببه صوره محببه سقفاطيس سقاطيم أحون أدم حم هاء آمين). ويزعمون أن أبا الحسن الشاذلي تلقاها عن الملائكة مباشرة.(انظر: ورد الجلالة لعبدالقادر الجيلاني من كتاب الفيوضات الربانية في المآثر القادرية ص١٧٣ ومجموع أوراد الطريقة البرهانية ص١٨-٢١ ومجموع الأوراد الكبير ص١٦٩). تخيل لو أن أحدا ظل يعبد ربه بهذه الطلاسم التي لا يدري معناها واكتشف في قبره عند الحساب أنها أسماء للجن أو للشياطين وليست أسماء لله(وهى فعلا ليست أسماء لله) فهل سينفعه شيخ طريقته وقتها؟!!. ومن أوراد الطريقة الدسوقية:( أحمي حميثا أطمي طميثا وكان الله قويا عزيزا... حم عسق حمايتنا كهيعص كفايتنا فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ولا حول ولا قوة إلا بالله). ويدعون أن هذا الذكر قاله إبراهيم الدسوقي بعد أن خرج من قبره لأحد مريديه وكلمه في هيئة روحانية ولما سأله المريد عن تلك الألفاظ الغريبة قال له الدسوقي: إنها ألفاظ سريانية.(انظر: جامع كرامات الأولياء للنبهاني ١/٣٩٨). ويروي الشعراني أنه رأى الشيخ أمين الدين إمام جامع الغمري بعد سنتين من موته رآه مناما يروي له حديثا سنده بالسريانية ومتنه بالعربية أن رسول الله قال له: من أدمن النوم بعد صلاة الصبح ابتلاه الله تعالى بوجع الجنب.(انظر: الطبقات الكبرى للشعراني ٢/١٣٢). ومن أوراد الطريقة الجيلانية: وأسألك الوصول بالسر الذي تدهش منه العقول فهو من قربه ذاهل ايتنوخ ياملوخ باى وامن أى وامن مهباش الذي له ملك السماوات والأرض.... طهفلوش انقطع الرجاء إلا منك وسدت الطرق إلا إليك وخابت الآمال إلا فيك.( انظر: مجموع الأوراد الكبير ورد الجلالة ص١٠). ومن أوراد الطريقة الدسوقية: اللهم آمني من كل خوف وهم وغم وكرب كدكد كردد كردد كردد كردد كرده كرده ده ده ده ده الله رب العزة.( انظر: ذكر ودعاء جمع عبدالله أحمد زينة من مشايخ الطرق ص١١٧). ومن أوراد الطريقة الشاذلية كما في كتاب (أدل الخيرات) للشيخ عبدالفتاح القاضي جاء بعد صلوات الشيخ الفاسي ما نصه: يا لله يوه واه هو يا هو يا من هو أنت أنت هو يوه هو يايوه هو يا جليل يا هو يا من لا هو إلا أنت هو.( انظر: كنوز الأسرار في الصلاة والسلام على النبي المختار ص٧٩). ومن أوراد الطريقة البرهانية: بها بها بهيا بهيا بهيا بهيات بهيات بهيات القديم الأزلي يخضع لي كل من يراني لمقفنجل يا أرض خذيهم (كونوا حجارة أو حديدا)( الإسراء ٥٠)(وقفوهم إنهم مسئولون)(الصافات ٢٤)(كأنهم خشب مسندة)(المنافقون ٤) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم طهور بدعق محببه صوره محببه سقفاطيس سقاطيم أحون أدم حم هاء آمين.(انظر: المفاخر العلية في المآثر الشاذلية لأحمد بن عياد ص٢٢٢) نفس ههذهه.(مجموع أوراد الطريقة البرهانية ص١٨-٢١). وغير ذلك كثير. ولكني نبهت هنا على بعض تلك الأذكار والأوراد وهى تدل دلالة واضحة على بعدها عن الهدى النبوي في الذكر والدعاء بعد الأرض من السماء لأنها تحوي ألفاظا غير مفهومة وحروفا مقطعة من أوائل السور يظنون فيها أسرارا باطنية لا يعرفها إلا أهل الطرق اعتمادا على حساب الجمل (علم الجفر) الذي أثبتنا علاقته بالعقيدة اليهودية والشيعية في مقال سابق وأنه لا أصل له في الإسلام . وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. د.إبراهيم أبوشادي