Dhamma For Everyone
360 subscribers
About Dhamma For Everyone
Artikel Buddha Dhamma universal bagi semua kalangan. Membuka wawasan spiritual, mengasah batin, menambah kebijaksanaan.
Similar Channels
KCA University
Sci-Fi Universe
౨ৎ vic’s house !!
THE KITCHEN FAIRY 🧚🧑🍳♨️
Kenya-AIST University
Islington Council
INCPak
KUMASI TECHNICAL UNIVERSITY
RLR - NSUI Bengaluru central district / university team
🌼Shiny Jewels🌼
Md Nahid Hasan Official
Aeroitalia 🇮🇹✈️
Daily Spiritual Food with DG
GARUDA FAMILY 48
USARCI - Associazione Piemontese Agenti e Rappresentanti di Commercio
Swipe to see more
Posts
Kepunahan Tanpa Sisa (5) ~ Biksu Buddhadasa Jangan berkecil hati atau lelah dengan latihan mental ini, seperti yang kita lakukan dengan latihan fisik kita sepanjang waktu. Biarkan tubuh dan pikiran menerima pelatihan yang benar bersama-sama. Setiap kali seseorang berlatih, dengan setiap tarikan dan hembusan napas seseorang harus menjaga kebijaksanaan. Maka kesalahan tidak akan pernah muncul. Metode latihan kedua dilakukan ketika seseorang akan meninggal. Saya harus mengatakan bahwa ini adalah latihan yang sangat mudah, seperti melompati anak tangga ketika seseorang sudah terjatuh. Akan sulit jika seseorang tidak berani melompat ketika terjatuh dari anak tangga. Ini akan menyakitkan, karena seseorang akan jatuh tanpa harapan. Bagaimanapun, tubuh ini tidak dapat bertahan lebih lama lagi. Pikiran atau "pemilik rumah" karenanya harus melompat turun juga. Pada saat itu, seseorang harus memiliki kebijaksanaan untuk melihat dengan jelas bahwa tidak ada yang layak untuk digenggam, diharapkan, dihidupi, atau dilahirkan kembali. Biarkan itu berakhir. Biarkan tirai diturunkan pada adegan terakhir, karena apa pun yang disentuh seseorang, atau dalam bentuk apa pun seseorang dilahirkan, itu semua adalah penderitaan. Jika seseorang dapat mempraktikkan ini, pikiran akan kehilangan harapannya, dan ketika harapan itu hancur tidak akan ada yang dapat dipegang. Pikiran kemudian akan padam bersama tubuh, tidak meninggalkan bahan bakar untuk kelahiran berikutnya. Yang saya maksud dengan 'bahan bakar' adalah 'harapan' atau 'keinginan', atau berpegang teguh pada sesuatu secara khusus. Anggaplah, misalnya, seseorang terluka oleh seekor binatang buas yang datang dari belakang, atau seseorang tertabrak mobil, atau tertimpa bangunan yang runtuh, atau tiba-tiba terbunuh, dan seterusnya. Jika masih ada kesadaran yang tersisa, bahkan untuk sedetik, seseorang harus, pada saat itu, mengarahkan pikirannya menuju padam tanpa sisa atau menjernihkan gagasan ini dalam pikiran dengan cara yang biasa dilakukannya setiap hari dan malam. Kemudian biarkan pikiran itu meledak. Ini cukup untuk 'melompat menuruni tangga' menuju padam tanpa sisa. Ketika pikiran meledak tanpa sempat menjadi sadar, seseorang harus menganggap praktik kesadaran akan padam tanpa sisa, yang direnungkan dan ditujukan terus-menerus, sebagai dasar dari padam. Itu tetaplah padam tanpa sisa.
Kepunahan Tanpa Sisa (6) ~ Biksu Buddhadasa Jika seseorang menderita sakit yang hebat atau penyakit yang menyiksa, ia harus menjulurkan pikirannya untuk menerima rasa sakit yang hebat ini dan membuat pernyataan dalam hati: 'Semakin menyakitkan, semakin cepat kepunahan tanpa pengingat akan datang. Terima kasih atas rasa sakitnya!' Ketika ini dilakukan, kegembiraan dalam Dharma akan mengekang semua rasa sakit. Rasa sakit tidak akan muncul, atau paling-paling hanya akan sangat ringan. Dengan demikian, kita akan dikembalikan ke kewarasan kita yang normal, dan kemudian kita dapat menertawakan rasa sakit itu sendiri. Misalkan seseorang menderita penyakit seperti kelumpuhan dan ia akan meninggal karena penyakit itu. Seseorang harus menganggap bahwa dirinya telah berakhir ketika penyakit itu membuat tubuhnya mati rasa. Tubuh yang dibiarkan dengan mata berkedip tidak ada artinya. Ini karena pikiran seseorang telah cenderung pada kepunahan tanpa sisa sebelum ia jatuh sakit, atau ketika ia masih memiliki kendali sempurna atas tubuhnya. Oleh karena itu ketika kendali itu hilang, maka itu seharusnya menjadi akhir dari semuanya. Meskipun kehidupan belum berakhir, tidak ada yang disebut 'Ini aku' atau 'Ini milikku.' Oleh karena itu, ketika tubuh seseorang masih dalam kondisi baik, ia harus menyelesaikan kepunahan tanpa sisa dengan bantuan kebijaksanaan yang cerdas. Itu akan tetap efektif sampai saat penyakit itu datang, bahkan dalam kasus kelumpuhan seperti yang disebutkan sebelumnya. Tidak akan ada kegagalan atau kemungkinan dikalahkan oleh rasa sakit apa pun, karena seseorang telah menghancurkan 'aku' sepenuhnya dengan tubuh yang masih dalam kondisi sehat.
Kepunahan Tanpa Sisa (1) ~ Biksu Buddhadasa Kepunahan tanpa sisa didekati dengan dua cara. Dalam satu metode, seseorang harus secara kebiasaan mempertahankan kepunahan tanpa sisa dari keterikatan yang diungkapkan sebagai 'Ini adalah aku' dan 'Ini adalah milikku'. Dalam metode lain, ketika tubuh akan hancur seseorang harus melepaskan segalanya, termasuk tubuh, kehidupan dan pikiran. Biarkan mereka padam untuk terakhir kalinya, dan jangan biarkan bahan bakar apa pun untuk kelahiran lain tertinggal atau diinginkan. Oleh karena itu seseorang harus menggunakan metode pertama sebagai praktik harian yang teratur. Ketika tubuh akan hancur, atau dalam kecelakaan ketika seseorang tidak mati di tempat, tetapi memiliki beberapa kesadaran penuh dan jernih yang tersisa untuk sementara waktu, seseorang harus menggunakan metode terakhir. Jika seseorang meninggal tiba-tiba dan padam dengan kesadaran orang yang telah berlatih sesuai dengan yang pertama maka hasilnya serupa; yaitu, seseorang tidak ingin terlahir kembali. Metode pertama harus dipraktikkan secara teratur sebelum tidur atau setelah bangun tidur, atau kapan pun seseorang memiliki waktu luang untuk memurnikan pikiran. Seseorang harus menenangkan pikiran hingga menjadi tenang dengan menghitung napas, atau dengan metode apa pun yang paling cocok untuknya. Ini harus dilakukan selama beberapa waktu, dan kemudian seseorang harus menyelidiki berbagai hal agar tidak terikat padanya, atau berpegang teguh pada pandangan bahwa itu adalah miliknya sendiri. Tidak boleh ada pengecualian apa pun. Seseorang harus melihat bahwa itu hanyalah faktor-faktor yang bergantung yang berputar dalam roda kehidupan. Jika seseorang terikat pada sesuatu, ia pasti akan segera menderita. Sirkulasi dalam roda kehidupan adalah penderitaan langsung. Setiap kali seseorang dilahirkan, ia menderita. Bagaimana pun ia dilahirkan, itu adalah penderitaan. Seperti apa pun yang dilahirkan seseorang, itu adalah penderitaan menurut jenis kelahirannya. Misalnya, jika seseorang dilahirkan sebagai seorang putra, ia menderita sebagai seorang putra. Jika seseorang dilahirkan sebagai orang kaya, ia menderita sebagai orang kaya. Jika seseorang dilahirkan sebagai orang miskin, ia menderita sebagai orang miskin. Jika seseorang terlahir sebagai orang baik, ia akan menderita sebagai orang baik. Jika seseorang terlahir sebagai orang jahat, ia akan menderita sebagai orang jahat. Jika seseorang terlahir sebagai orang yang beruntung, ia akan menderita sebagai orang yang beruntung. Jika seseorang terlahir sebagai orang yang tidak beruntung, ia akan menderita sebagai orang yang tidak beruntung. Oleh karena itu, tidak ada yang lebih baik daripada tidak terlahir sebagai siapa pun: itulah kepunahan tanpa sisa.
Kepunahan Tanpa Sisa (4) ~ Biksu Buddhadasa Urusan kepunahan tanpa sisa ini tidak berhubungan dengan menatap suatu objek, atau melihat warna atau penglihatan dengan mata tertutup, atau melihat keajaiban aneh, atau makhluk suci. Urusan ini berkaitan dengan kebijaksanaan cerdas atau kesadaran jernih langsung. Jika seseorang benar-benar memiliki perhatian sempurna, hal itu dapat menghasilkan keringanan jasmani dan mental; kemudahan jasmani dan mental yang tak terlukiskan. Namun, seseorang tidak boleh memikirkan hal ini, karena melakukannya akan menjadikannya sumber pemahaman baru. Jika itu terjadi, hal itu tidak akan pernah padam, tetapi akan tetap ada selamanya. Artinya, hal itu akan lahir tanpa henti dan akan menjadi penyebab kekhawatiran yang bahkan lebih buruk dari sebelumnya. Mereka yang tidak berhasil dalam mempraktikkan wawasan adalah mereka yang ingin meraih kebahagiaan, dan mereka bertujuan pada Nibbāna sesuai dengan cara meraihnya sendiri. 'Aku' selalu muncul dalam pandangan Nibbāna yang diraih setiap orang. Ia tidak akan pernah padam dengan cara seperti itu. Oleh karena itu, jika seseorang ingin merenungkan sesuatu, ia harus merenungkan bahwa tidak ada sesuatu pun yang perlu dilekati, bahkan hal seperti Nibbāna. Sabbe dhammā nālaṃ abhinivesāya : segala sesuatu tidak boleh dilekati. Singkatnya, seseorang harus memiliki pemahaman yang jelas tentang ketidak melekatan secara terus-menerus, setiap hari dan malam, saat terjaga atau tertidur. Seseorang harus menjaga kebijaksanaan yang cerdas sepanjang waktu. Jangan pernah biarkan kemelekatan dengan cara 'aku' atau 'ini milikku' terjadi. Bahkan jika seseorang meninggal saat tidur, ia masih memiliki kemungkinan untuk tidak dilahirkan kembali. Ini disebut 'keberadaan dalam kepunahan tanpa sisa' - dengan kata lain keadaan tanpa-diri, hanya memiliki Dharma dalam pikiran yang hampa dari diri. Maka dapat dikatakan bahwa 'diri' tidak dilahirkan dan yang ada hanyalah 'kepunahan tanpa sisa'. Jika seseorang menjadi tidak memperhatikan fakta ini dengan satu atau lain cara, ia harus bersedia untuk memulai lagi.
Kepunahan Tanpa Sisa (2) ~ Biksu Buddhadasa Ketika kita berbicara tentang 'kelahiran', yang dimaksud bukan hanya kelahiran dari rahim seorang ibu, tetapi juga kelahiran pikiran; yaitu, gagasan 'aku adalah seperti ini' yang muncul dari waktu ke waktu — misalnya, aku adalah seorang anak, aku adalah seorang miskin, atau seorang kaya; aku adalah seorang yang rupawan, atau aku adalah seorang yang jelek; aku adalah seorang yang beruntung, atau seorang yang malang, dan seterusnya. Inilah yang kita sebut sebagai pikiran-pikiran yang mencengkeram tentang 'aku adalah seperti ini' dan 'milikku adalah seperti ini'. 'Aku dan milikku' ini disebut cengkeraman. Ia lahir dari rahim ibunya, yaitu ketidaktahuan. Ia lahir ribuan kali setiap hari, dan kapan pun ia lahir, penderitaan tak terelakkan. Kapan pun mata melihat bentuk, atau telinga mendengar suara, atau hidung mencium, atau lidah mengecap, atau tubuh menyentuh melalui kulit, atau pikiran memikirkan kejadian-kejadian masa lalu dan menyusunnya menjadi cerita yang lengkap, kata 'aku' akan segera lahir jika seseorang tidak mengendalikan indra-indranya. Dan begitu 'aku' muncul, penderitaan juga pasti terjadi. Oleh karena itu, seseorang harus berhati-hati untuk tidak pernah membiarkan 'aku' menjulurkan kepalanya keluar dari rahim ibunya. Ketika mata melihat bentuk, atau telinga mendengar suara, dan sebagainya, seseorang harus memiliki kebijaksanaan untuk mengetahui apa yang harus dilakukan dengannya, atau seseorang harus tetap tenang. Tindakan melihat atau mendengar itu baik-baik saja, asalkan seseorang tidak pernah membiarkan 'aku' terbentuk dari keinginan atau perasaan yang berhubungan dengan objek yang dilihat atau didengarnya. Jika ini dilakukan, kita dapat mengatakan bahwa 'aku' tidak dilahirkan. Artinya, ia tidak memiliki eksistensi. Ketika ia tidak dilahirkan, ia tidak mati, jadi tidak ada penderitaan. Inilah yang saya maksud dengan mengatakan bahwa dilahirkan tidak hanya berarti kelahiran fisik langsung dari rahim ibu. Itu juga berarti kelahiran gagasan tentang 'aku' dari rahim ibunya sendiri—ketidaktahuan.
Engkau Bertanggung Jawab (17) ~ Ven. Dr. K. Sri Dhammananda Dunia ini tidaklah baik ataupun buruk. Dunia melahirkan si kriminal sekaligus si suci, si bodoh dan si pencapai penerangan. Dari bahan yang sama, yang cantik maupun buruk, yang berguna maupun tidak berguna, terbentuk. Kualitas barang tergantung dari pembuatnya dan bukan bahannya. Si pembuat adalah engkau sendiri. Percetakan kebahagiaan dan ketidakbahagiaanmu sepenuhnya ada di tanganmu. Jika engkau mencoba sepenuh kemampuanmu untuk mengatasi kesulitanmu dengan mempraktikkan nasehat yang diberikan dalam ajaran Dhamma, engkau pasti akan menemukan kedamaian, kebahagiaan, dan keharmonisan yang engkau cari. Ikutilah petunjuk yang sudah diuji coba dan dibuktikan seperti yang digariskan di dalam artikel ini untuk perlindunganmu sendiri. Sabbe Satta Bhavantu Sukhitata, Semoga semua mahluk hidup berbahagia. Sadhu..
Engkau Bertanggung Jawab (15) ~ Ven. Dr. K. Sri Dhammananda Pada tingkat pemikiran tinggi, engkau melihat semua hal sebagaimana adanya, dan bukannya seperti yang engkau mau. Kemudian, engkau akan tahu bahwa engkau bertanggung jawab atas segala hal. “Mereka yang menjalani kehidupan berlawanan dengan hukum alam, harus menghadapi akibatnya baik fisik maupun mental.” Saat suatu kesulitan dan masalah muncul, teguhkanlah pikiran untuk mengurangi penderitaan mentalmu. Pertama, engkau harus mengerti sifat dasar dari dunia di mana engkau hidup. Engkau tidak dapat mengharapkan segala hal di dunia ini sempurna dan berjalan lancar. Keadaan dunia tidak selalu berpihak kepadamu. Tidak ada dunia atau hidup tanpa masalah. Fenomena alam seperti sinar matahari, hujan, angin dan sinar rembulan adalah baik dan berguna bagi banyak orang, tetapi tetap saja hal-hal ini dapat menjadi masalah bagi banyak orang lain. Tidak ada hal sepenuhnya baik atau sepenuhnya buruk di dunia ini karena apa yang diterima baik oleh sebagian orang dapat saja dibenci oleh sebagian lainnya. Maka, yang ada kita menilai sesuatu baik atau buruk sesuai dengan kebutuhan kita. Tak ada hal yang baik atau buruk dari sananya. Menurut paham Buddhis, dunia terbentuk dari bentrokan dan kita sendiri adalah bagiannya. Jika engkau memiliki keinginan yang kuat atas keberadaan dan kenikmatan dirimu, engkau harus membayar harganya, yaitu penderitaan mental karena engkau hidup dengan pandangan yang salah mengenai dunia. Pemikiran yang penuh impian, usaha mencari keabadian dan kemelekatan terhadap ke-aku-an hanya membutakan pikiran. Keinginan yang tidak terpenuhi membuahkan pertengkaran, perselisihan, kegagalan komunikasi, ketakutan, kekhawatiran, kesepian dan kegelisahan. Tak ada yang gratis di dunia ini. Jika engkau berniat untuk mengurangi penderitaan mentalmu, engkau harus memadamkan keinginanmu yang egois. Dalam perjalanan hidup, engkau harus memilih satu antara dua pilihan. Engkau dapat memilih untuk mengembangkan kerohanianmu untuk mengalahkan tekanan hidup keduniawian atau engkau dapat tenggelam dalam kesenangan duniawi dengan segala masalahnya. Satu cara untuk membebaskan dirimu dari penderitaan mental yang terus terjadi adalah mengerti tingkat penderitaan dan kesulitanmu sendiri dibandingkan yang dialami orang lain. Jika engkau merasa tidak bahagia, engkau merasa bahwa dunia memusuhimu. Engkau berpikir bahwa segala sesuatu di sekelilingmu akan runtuh. Engkau merasa bagaikan telur di ujung tanduk. Tetapi, jika engkau mengamati segala hal di sekelilingmu dan menghitung keberuntunganmu, engkau akan terkejut mendapatkan bahwa engkau akan jauh lebih beruntung dari banyak orang lain.
Engkau Bertanggung Jawab (14) ~ Ven. Dr. K. Sri Dhammananda Dengan bangkitnya aliran kebebasan kaum wanita, banyak wanita yang berpendapat bahwa caranya adalah bersaing dengan kaum pria di luar rumah. Wanita yang memiliki pandangan seperti ini seharunya berpikir dua kali jika ingin melahirkan anak. Sangatlah tidak bertanggung jawab jika seorang ibu melahirkan suatu kehidupan baru di dunia ini dan kemudian meninggalkannya begitu saja. Engkau bertanggung jawab atas hasil perbuatanmu. Seorang anak berhak dipenuhi kebutuhan materialnya, tetapi yang lebih penting lagi adalah kebutuhan rohani dan mental. Pemenuhan kebutuhan materi adalah prioritas kedua jika dibandingkan pemenuhan kebutuhan akan kasih sayang dan perhatian orangtua. Kita dapat menemukan keluarga-keluarga yang secara ekonomi kurang mampu tetapi dapat membesarkan anak-anak mereka dengan baik dan penuh kasih sayang. Sebaliknya, banyak keluarga keluarga kaya raya yang melimpahi anak-anak mereka dengan materi, tetapi karena kekurangan kasih sayang dan perhatian orangtua, anak-anak itu kemudian tumbuh menjadi orang-orang yang bermasalah mental dan moral. Beberapa wanita mungkin merasa bahwa tuntutan untuk sepenuhnya berada di rumah untuk kepentingan keluarga adalah suatu kemunduran dan cara berpikir kuno dan kolot. Memang benar bahwa pada jaman dahulu banyak wanita yang telah diperlakukan dengan buruk, tetapi ini lebih disebabkan karena kebodohan kaum pria dan bukannya mencerminkan kelemahan kaum wanita. Kata sansekerta untuk ibu rumah tangga adalah ‘gruhini’ yang arti harafiahnya adalah ‘pemimpin di rumah’. Tentunya ini tidak menunjukkan bahwa wanita adalah kaum lemah, tetapi lebih mencerminkan pembagian tanggung jawab antara pria dan wanita. Di negara-negara tertentu, banyak suami yang menyerahkan amplop gajinya kepada istri-istri mereka yang mengatur urusan rumah tangga. Dengan demikian para pria ini dapat berkonsentrasi pada pekerjaannya. Karena setiap orang tahu dengan jelas tanggung jawab masing-masing, maka tidak ada bentrokan di antara mereka. Suasana di rumah menjadi nyaman dan damai bagi anak-anak untuk bertumbuh dengan baik. Tentu saja, sang suami harus memperhatikan kebutuhan pendampingnya, memberikan bimbingan atas setiap keputusan keluarga, memberikan ruang gerak baginya untuk mengembangkan potensi dirinya dan memberikan waktu luang untuk melakukan kegemarannya. Dalam pengertian ini, suami dan istri sama-sama bertanggung jawab atas kesejahteraan keluarga mereka. Mereka bukanlah saingan. Seorang ibu harus mempertimbangkan dengan hatihati apakah dia terus menjadi ibu yang juga bekerja di luar rumah dengan segala kekurangannya atau menjadi ibu rumah tangga yang sepenuhnya memberikan kasih sayang dan perhatiannya bagi anak-anaknya. Anehnya, beberapa ibu modern, terutama di negara-negara tertentu yang penguasa militernya kekurangan personil, malah dilatih untuk berperang pada saat seharusnya mereka mengasuh anak anak mereka dan membimbingnya menjadi warga negara yag baik dan taat hukum. Perilaku modern ibu-ibu yang bekerja, terhadap anak anak mereka cenderung mengikis budi pekerti luhur yang seharusnya dijunjung tinggi oleh anak-anak. Penggantian susu ibu dengan susu botol juga merupakan salah satu penyebabnya. Dahulu, jaman ibu-ibu masih menyusui dan menggendong bayi-bayi mereka, tali kasih antara ibu dan anak sangatlah erat. Ibu yang menyusui, melalui peranan seorang ibu, sering merasakan kepuasan yang besar karena mengetahui dia telah memberikan yang terbaik dari dirinya sendiri untuk anaknya yang tidak dapat digantikan dengan apapun. Pengaruh baik antara ibu atas anaknya ini mendorong pertumbuhan yang baik dari anaknya. Dalam lingkungan seperti ini, budi pekerti, hubungan keluarga dan ketaatan selalu ada. Tradisi seperti ini adalah untuk kebaikan dan kesejahteraan anak. Orangtua bebas memutuskan, terutama kaum ibu, untuk memberikan kasih sayang, perawatan dan perhatian kepada anaknya sebagai hak mereka. Seorang ibu bertanggung jawab jika anaknya menjadi baik atau sebaliknya. Seorang ibu mampu mengurangi kejahatan remaja!
Engkau Bertanggung Jawab (16) ~ Ven. Dr. K. Sri Dhammananda Engkau mungkin pernah mendengar sebuah pepatah yang berbunyi: “Saya mengeluh karena tidak memiliki sepatu sampai saya bertemu seseorang yang bahkan tidak memiliki kaki.” Singkatnya, engkau telah membesarbesarkan kesulitan dan masalahmu. Masalah tidak dapat dihindari. Engkau harus berusaha memecahkannya dan bukannya merasa khawatir dan menciptakan keresahan mental di dalam dirimu. Ada pepatah Cina mengatakan sebagai berikut: “Jika ada masalah besar, cobalah membuatnya menjadi masalah kecil. Jika ada masalah kecil, cobalah untuk membuatnya menjadi tidak ada.” Satu lagi cara untuk mengurangi masalahmu adalah dengan melihat ke belakang, apa yang telah engkau lalui sebelumnya, dalam keadaan yang hampir sama atau bahkan lebih buruk; dan bagaimana engkau telah berhasil menguatkan dirimu melalui kesabaran, inisiatif dan usaha, untuk kemudian mengatasi kesulitan yang pada mulanya tampak tak mungkin diselesaikan. Dengan melakukan hal ini, engkau tidak membiarkan masalahmu yang sekarang “menenggelamkan dirimu.” Sebaliknya, dengan memandang kehidupan dari sudut pandang yang baru, engkau akan berhasil mengatasi apapun yang engkau hadapi sekarang. Engkau harus menyadari bahwa engkau telah melalui keadaan yang lebih buruk sebelumnya dan engkau dapat menghadapinya lagi dengan baik, terjadilah apa yang harus terjadi. Dengan pola pikir seperti ini, rasa percaya dirimu akan segera pulih dan dengan demikian keadaanmu akan lebih baik untuk mengatasi apapun masalah yang akan terjadi. Jika engkau menghadapi masalah, pastilah ada jalan keluar. Mengapa harus khawatir? Sebaliknya, bahkan jika tidak ada jalan keluar dari masalahmu, kenapa harus khawatir? sebab rasa khawatirmu tidak akan membantu menyelesaikan masalah. Kadang-kadang, orang-orang yang tidak pernah menyusahkan orang lain mengeluh dan mereka ini sebenarnya memang korban kecurangan dan kelicikan orang lain. Mereka merasa frustasi karena meskipun mereka telah hidup benar, mereka telah diperlakukan jahat walaupun tidak ada kesalahan pada mereka. Dalam situasi demikian, orang-orang yang menjadi korban ini harus menyadari bahwa dunia terbentuk dari berbagai jenis manusia yang baik dan cukup baik, yang jahat dan yang cukup jahat, dengan segala macam karakternya. Orang-orang yang menjadi korban ini harus menghibur diri mereka bahwa mereka termasuk golongan yang baik sedangkan orang-orang yang menjahati mereka adalah golongan yang jahat, dan kadangkala mereka harus dengan sabar menghadapi kejahatan orang-orang dari golongan jahat. Contohnya dapat kita umpamakan, ada seorang pengemudi yang baik dan hati-hati, ada pula yang buruk dan ceroboh. Pengemudi yang baik dan hati hati memperhatikan semua tanda lalu lintas dan aturan mengemudi. Walaupun demikian tetap saja dia mengalami kecelakaan akibat kesalahan si pengemudi yang buruk dan ceroboh. Maka yang dapat kita lihat adalah si baik harus menderita walaupun mereka baik, karena ada si buruk dan si jahat di sekeliling kita.
Kepunahan Tanpa Sisa (3) ~ Biksu Buddhadasa Di sini, kepunahan tanpa sisa berarti tidak membiarkan 'aku' muncul. Karena ia memiliki ketidak tahuan sebagai induknya, seseorang harus membunuh induknya dengan pengetahuan, atau dengan kebijaksanaan bahwa tidak ada yang layak untuk dilekati. Di sisi lain, pikiran tentang 'aku' dapat muncul ketika seseorang tidak sadar. Jika seseorang cenderung sering tidak sadar, hal itu dapat disembuhkan dengan merasa malu atau takut. Seseorang malu karena telah menyerah pada ketidak tahuan, yang merupakan karakteristik utama dari pikiran yang belum berkembang, dan tidak layak bagi mereka yang bercita-cita untuk memperoleh pengetahuan sejati. Yang saya maksud dengan takut adalah bahwa tidak ada yang lebih berbahaya daripada lahirnya pikiran yang didominasi oleh ketidak tahuan. Itu membuka jalan bagi keinginan, dan keduanya adalah gerbang ganda neraka dan semua keadaan penderitaan. Dengan cara ini, ketidaktahuan yang tidak dikoreksi mengarah pada kehancuran. Ketika sering ada rasa malu dan takut seperti ini, perhatian akan berangsur angsur membaik sampai seseorang menjadi orang yang mengikuti jalan menuju kepunahan tanpa sisa selamanya. Setiap hari, sebelum tidur dan saat bangun tidur, seseorang harus mencatat usaha untuk mengolah jalan menuju kepunahan tanpa sisa, karena seseorang harus mengetahui pemasukan dan pengeluaran setiap saat. Hal ini dilakukan dengan melakukan survei terhadap pikiran dan tindakan seseorang. Hal ini lebih bermanfaat daripada doa dan harus dipraktikkan sebagai pelengkap meditasi rutin seseorang, baik sebelum maupun sesudahnya.