قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

6/15/2025, 4:58:33 PM

http://t.me/Rwaq_manhaji https://t.me/al_hanabila_sadti Follow the قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vaj7I6B3mFY7Nu3QOF0f

قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

6/15/2025, 4:58:04 PM

( الرد على من زعم أن #مذهب_الحنابلة ليس عقدياً ) _____ الرد على من زعم أن #مذهب_الحنابلة ليس عقديًّا يكون بالحجج التالية: أولاً: الإمام أحمد إمام في العقيدة قبل الفقه ... - مؤسس المذهب هو حجة في السنة: الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ه‍ـ) إمام أهل السنة على الإطلاق، وقف أمام فتنة القول بخلق القرآن، وتحمل التعذيب في سبيل العقيدة "أن القرآن كلام الله غير مخلوق". قال الذهبي: "كان أحمد من أئمة الاجتهاد، حفظ له الأمة عقيدته في زمن المحنة" (سير أعلام النبلاء). - مصنفاته العقدية: له كتب في العقيدة مثل "الرد على الجهمية والزنادقة"، المنسوب له، و"أصول السنة"، و السنة" لابنه عبد الله، و السنة لحرب الكرماني، والسنة للخلال، وغيرها، والمسائل الكثيرة التي دونها أصحابه وهي نصوص تأصيلية في عقيدة السلف. _____ ثانيًا: #المذهب_الحنبلي قائم على أصول عقدية - عقيدة السلف جوهر المذهب: يتبنى الحنابلة عقيدة السلف الصالح في: - إثبات الصفات دون تأويل، ولا تفسير، ولا تكييف، ولا الخوض في معانيها على مقتضى اللغة. - نفي التشبيه والتجسيم. وقد نص الإمام أحمد والحنابلة على كفر المشبه وهو معتمد مذهبهم، والغريب أن بعض المعاصرين في زماننا يرمون #الحنابلة بالتجسيم! - التمسك بنصوص الكتاب والسنة دون تعطيل. - ومن قواعد الإمام أحمد في عقيدته أنه قال: "لا نصف الله إلا بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله ﷺ". ثالثًا: #أئمة_الحنابلة رواد الدفاع عن العقيدة السنية ١- من أبرز علماء #الحنابلة الذين دونوا في عقيدة الإمام أحمد بن حنبل وجمعوا أقواله: أشهرهم القاضي أبي يعلى ابن الفراء ركن المذهب، صنف كتباً في العقيدة مثل "إبطال التأويلات" و"المعتمد"، و مختصر المعتمد" وله ردود على المخالفين. ٢- أصحاب القاضي أبي يعلى ومنهم ابن الزاغوني: ألف كتاب "الإيضاح" في الذب عن عقيدة السلف. ٣- أبو الفرج الشيرازي له كتاب "التبصرة في أصول الدّين". ٤- ابن البنا: له كتاب يسمى "شرح قصيدة ابن أبي داود في السنة" و "الرد على المبتدعة" و "المختار في أصول السنة". ٥- أبو بكر بن أبي داود السجستاني له كتاب يسمى "حائية ابن أبي داود شرحها الآجري رحمه الله صاحب (الشريعة)، لكن شرحه غير موجود الآن، وشرحها أيضاً السفاريني صاحب (لوامع الأنوار) المشهور، وصاحب الدرة المضيئة، وشرحه مطبوع، وهذه الحائية ثابتة من حيث الإسناد عن أبي بكر بن أبي داود فقد نقلها عنه مباشرةً تلميذه ابن شاهين ضمن كتابه (شرح مذاهب أهل السنة)، وهو مطبوع، وقد نقل عنه القصيدة كاملة في أربعين بيتاً تقريباً نقلها مباشرة عن شيخه، وأيضاً نقلها ابن أبي يعلى في (طبقات الحنابلة)، وكذلك نقلها الحافظ الذهبي رحمه الله في (سير أعلام النبلاء) في ترجمة ابن أبي داود نقلها بإسناده عن ابن شاهين الذي سبق أن أشرنا إليه. ٦- وكتب شيخ الإسلام ابن قدامة المقدسي شيخ المذهب: منها "لمعة الاعتقاد" و "رسالة في القرآن وكلام الله" و "ذم التأويل" و "المناظرة في القرآن" و "تحريم النظر في كتب الكلام" و "إثبات صفة العلو". ٧- ابن حمدان ومن أشهر كتبه التي سارت بها الركبان"نهاية المبتدئين" وهو كتاب عظيم من كتب الحنابلة العقدية المعتمدة. ٨- وقد اختصارها العلامة ابن بلبان وسماه "قلائد العقيان" ٩- عبد الباقي المواهبي له كتاب يسمى"العين والآثر" ١٠- والسفاريني وله كتب منها: "لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية" و "لوامع الأنوار البهية" و "الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية" ... وهذا على سبيل المثال لا الحصر. ______ رابعًا: شهادات بعض الأئمة بتقدّم الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة قال إسماعيل الترمذي في قصيدته: لعمرك ما يهوى لأحمد نكبة ... من الناس إلا ناقص العقل معور هو المحنة اليوم الذي يبتلى به ... فيعتبر السني فينا ويسبر فقا أعين المراق فعل ابن حنبل ... وأخرس من يبغي العيوب ويحفر وقال أبو مزاحم الخاقاني: لقد صار في الآفاق أحمد محنة ... وأمر الورى فيها فليس بمشكل وقال ابن أعين: أضحى ابن حنبل حجة مبرورة ... وبحب أحمد يعرف المتنسك وإذا رأيت لأحمد متنقصا ... فاعلم بأن ستوره ستهتك. قال إسحاق بن راهوية: أحمد بن حنبل حجة بين الله وبين عبيده في أرضه. وقال مرة: لولا أحمد بن حنبل وبذل نفسه لما بذلها له لذهب الإسلام. وقال علي بن المديني: أحمد بن حنبل سيدنا. وقال مرة : إن الله أعزّ هذا الدّين برجلين ليس لهما ثالث: أبو بكر الصديق يوم الردة، وأحمد بن حنبل يوم المحنة. وقال في موضع آخر: اتخذت أحمد بن حنبل إماماً فيما بيني وبين الله عز وجل، ومن يقوى على ما قوى عليه أبو عبد الله ؟ رحمه الله. وقال أبو حاتم الرازي: إمام، وهو حجة. وقال في موضع آخر: إذا رأيتم الرجل يحب أحمد بن حنبل، فاعلموا أنه صاحب سنة. وقال ابن حبان: عن الإمام أحمد: كان حافظًا متقنًا ورعا فقيهًا، لازماً للورع الخفي، مواظبًا على العبادة الدائمة، أغاث الله به أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وذاك أنه ثبت في المحنة، وبذل نفسه لله، حتى ضرب بالسياط للقتل، فعصمه الله تعالى عن الكفر، وجعله علمًا يقتدى به، وملجأ يلتجأ إليه. - وقال ابن تيمية: "مذهب أحمد هو مذهب السلف، لا يُعرف عن أحد منهم خلافه" "درء تعارض العقل والنقل". - وقال الإمام محمد السفاريني الحنبلي في لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية: «الإمام أحمد هو إمام أهل السنة بلا محال، فهو المبيض وجه السنة، النافض عن وجهها غبار البدعة، فكل سني أثري فهو إمامه. فإن قلت: إذا كان مذهب السلف هو ما عليه الأئمة جميعاً تبعاً للتابعين والصحابة الكرام - رضوان الله عليهم أجمعين، وهو الذي كان عليه سيد المرسلين وخاتم النبيين، فكيف ينسب هذا المذهب للإمام أحمد دون من تقدمه من أئمة الدّين؟ قلت: الأمر كما ذكرت، والحق كما استخبرت، وهذه المقالة هي الشريعة الغراء، ومقالة أهل الفرقة الناجية بلا محالة، ولا يرتاب ذو لب لبيب، ورأي صحيح مصيب، أنها هي التي كان عليها النبي الحبيب ﷺ وأصحابه أهل الإصابة والتصويب، والتابعين لهم بإحسان من أهل التفصيل والتبويب. ولكن لما كان في المائة الثالثة اشرأبت الفتن، واستعلنت البدع والمحن، وقامت دولة أهل الابتداع على ساق، وأعلن بقواعد أهل الاعتزال ذوو الضغائن والنفاق، وساعدهم على ذلك أئمة الجور والخلفاء الفساق، قام الإمام أحمد كالنمر الهصور، لا، بل كالبحر الطامي والرئبال الجسور، فرد كيدهم في نحورهم، وألقى بلابلهم في صدورهم، فقمع مقالتهم وزيفها عليهم، وبين فسادهم بكل حال، فردهم على أعقابهم خائبين لم ينالوا خيرا، وكفى الله المؤمنين القتال، فلا جرم نسب المذهب إليه; لأنه المقصود إذ ذاك بالذات والمعول عليه، فإنه هو الذي انتصر للحق ونصره، وشدخ رأس أهل البدع وهصره، وبين الصحيح من الفاسد، والغث من السمين، والحق من الباطل، والصدق من المين. إلى أن قال: فلما انتصر الإمام أحمد - رضي الله عنه - للسنة السنية، والفرقة الناجية المرضية، وقمع أهل البدع، وزيف مقالتهم، وأدحض بدعتهم، وأظهر ضلالتهم، صار هو علم السنة وإمامها، وصاحبها وخليلها ومقدامها، حتى إن الإمام أبا الحسن علي بن إسماعيل الأشعري إمام الطائفة الأشعرية انتسب إلى الإمام أحمد، ورأى اتباعه على عقيدته هو المنهج الأحمد، قال في كتابه "الإبانة في أصول الديانة" لما أنكر قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجئة: فإن قال قائل : "فعرفونا قولكم الذي به تقولون، وديانتكم التي بها تدينون، قيل له: قولنا الذي به نقول، وديانتنا التي بها ندين، التمسك بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان عليه الإمام أحمد بن حنبل - نضر الله وجهه، ورفع درجته، وأجزل مثوبته - قائلون، ولمن خالف قوله مجانبون; لأنه الإمام الفاضل، والرئيس الكامل، الذي أبان الله به الحق عند ظهور الضلال، وأوضح به المنهاج، وقمع به بدع المبتدعين، وزيغ الزائغين، وشك الشاكين، فرحمة الله عليه من إمام مقدم، وكبير مفهم، وعلى جميع أئمة المسلمين"». _____ خامساً: الرد على الشبهة: - إنكار كون #المذهب_الحنبلي ليس مذهبًا عقديًّا جهلٌ بالتراث: من ينكر ذلك فقد أغفل كتبًا كثيرة، وهي مراجع عقدية يعرفها أصحابها. #والحنابلة هم حراس عقيدة السلف، ومذهبهم من أكثر المذاهب تمثيلاً للعقيدة السنية، وقد حفظ الله بهم السنة في أزمات التاريخ. فزعم انفصال مذهبهم عن العقيدة يُعدّ قولاً بلا دليل، ويخالف الإجماع التاريخي والعلمي. وقد شهد التاريخ من ينتسب إلى الإمام أحمد في العقيدة، حتّى أن بعضهم شكك في أن الإمام أحمد ليس بفقيه، حتّى قال الإمام أبو الوفاء ابن عقيل: ومن عجيب مانسمعه من هؤلاء الأحداث الجهال أنهم يقولون أحمد ليس بفقيه لكنه محدث، وهذا غاية الجهل؛ لأنه قد خرج عنه اختيارات بناها على الأحاديث بناءً لا يعرفه أكثرهم، وخرج عنه من دقيق الفقه مالا تراه لأحد منهم. وذكر مسائل من كلام أحمد ثم قال: ومايقصد هذا إلا مبتدع قد تمزق فؤاده من خمول كلمته وانتشار علم أحمد حتى إن أكثر العلماء يقولون: أصلي أصل أحمد وفرعي فرع فلان، فحسبك بمن يرضى به في الأصول قدوة. وأختم بهذا النقل: 👇🏻 من صفحة شيخنا محمد الأزهري الحنبلي حفظه اللّٰه: يقول جورج مقدسي، وهي حقيقة يعرفها كل من له أدنى اشتغال بهذه العلوم ومعرفة بالتاريخ، ولا يغرنك جدال بعض بلطجية العلم والحمقى. http://t.me/Rwaq_manhaji https://t.me/al_hanabila_sadti Follow the قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vaj7I6B3mFY7Nu3QOF0f

قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

6/16/2025, 6:56:25 PM

قال أبوزرعة : سمعت أحمد بن حنبل وقد سُئل عن مالك وسفيان إذا اختلفا في الرأي ؟ فقال : مالك أكبر في قلبي ، قلت : فمالك والأوزاعي ؟ قال : مالك أحب إلي وإن كان الأوزاعي من الأئمة ، قيل : فمالك وإبراهيم النخعي ؟ فشنّع عليه وقال له : ضعه مع أهل زمانه. "التاريخ الكبير". https://t.me/al_hanabila_sadti Follow the قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vaj7I6B3mFY7Nu3QOF0f

قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

6/16/2025, 9:40:28 AM

قال الإمام عثمان بن منصور عن #الخوارج: فلما اهتم الأئمةُ فِي طَلَبِ السُّنَّةِ ببذل الجد، وبلغُوا فِي تَحْصِيلِ مَا ضَلَّ مِنْهَا غَايَةَ الكَلْ إلى أن وقفوا من النقل عَلَى الغضّ والرث، وعرفوا الثابت من المجتث، فاشتهرت بهم السنن، وعظمَ بِهم اللسنُ، مال أهل الريب - كالخوارج - إلى البدع، وجالوا في الإفكِ بالقول المخترع، وأبدوا من التأويل ما يدلُّ عَلَى ارتيابهم في وعد من لا يخلف وعده وَتَرددُوا فِي قَبُولِ مَا بعث اللهُ بِهِ عبده، حتَّى نبذُوا نصوص صَرِيحِ الشَّرع ظهريًّا، وَجَاءُوا من التكفير بِآرَائِهِم شَيْئًا فريًا، فَقَدْ دَحَوْا مِنَ التكفير زندَهُم، وَفَرِحُوا مَع قبح مَا أَتَوْا بِمَا عندهم، إلا أنَّهُم زَاغُوا بالتلبيس في الإغواء، وَزَاغُوا بالتدليس للأهواء، يُبدون دعوى التَّسَنُّنِ فِي المَقَالَةِ، وَيَقْضُونَ عَلَى علماء الأمة بالاغتوَاء والجِهَالَةِ، وَيَرْخِرِفُونَ لِمَنِ اتَّبَعَهُم القول رجاء الاستمالة؛ بأنَّ الأمَّةَ قَدْ غَشِيتَهُم الغباوَةُ والضَّلَالَةِ؛ ليغرُوا بِذَلِكَ مَنْ قُلْ عِلْمُهُ، وقَصُرَ عَن إدرَاكِ المعاني فهمه. يردُّونَ بأهوائهم من شهادة الحق ما كَانَ عِندَ المُصطفى مقبولاً، وَمَنْ لَم يَتَّبِعْ رَأْيهم فَهُوَ كائنٌ عِندَهُم مخذولاً، إلا أن يحسن ما حسنُوه، ويوهن ما أوهنوه، ويصحح ما صححوه، ويرجح من دينهم ما رجَّحوهُ، فَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ قبلُوهُ، وبجلُوهُ، وأكرموه وَوَازِرُوهُ - وإن كَانَ عَدِيمَ العِلْمِ بِمَا أُولُوهُ، فلما درجُوا فِي الأُمَّةِ بِهَذِهِ المدارج، سُمُّوا بالغلاة الخوارج. https://t.me/al_hanabila_sadti Follow the قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vaj7I6B3mFY7Nu3QOF0f

قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

6/18/2025, 10:34:27 AM

صلاح الدين الأيوبى: ذكروا أنه لم يمزح ولم يبتسم، فسأله أصحابه: مالك؟ قال: لا أمزح ولا أبتسم حتى أفتح بيت المقدس!.. وفتح بيت المقدس. فرحمه الله تعالى رحمة واسعة وأعلى درجته. https://t.me/al_hanabila_sadti Follow the قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vaj7I6B3mFY7Nu3QOF0f

قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

6/16/2025, 9:42:04 AM

وَجَدَ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، فِي بَعْضِ كُتُبِ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام: «إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يَقُولُ: مَنِ اسْتَعَانَ بِأَمْوَالِ الْفُقَرَاءِ، جَعَلْتُ عَاقِبَتَهُ الْفَقْرَ، وَأَيُّمَا دَارٍ بُنِيَتْ بِقُوَّةِ الضُّعَفَاءِ جَعَلْتُ عَاقِبَتَهَا الْخَرَابُ». https://t.me/al_hanabila_sadti Follow the قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vaj7I6B3mFY7Nu3QOF0f

قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

6/18/2025, 9:42:51 PM

https://t.me/makalatosoledeen https://t.me/al_hanabila_sadti Follow the قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vaj7I6B3mFY7Nu3QOF0f

قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

6/18/2025, 12:34:34 PM

( كيف يبرر #الحنابلة موقفهم إذا خالف العقل الصريح نصًا شرعيًا ظني الثبوت ) #الحنابلة يبررون موقفهم عند تعارض العقل الصريح مع نص شرعي ظني الثبوت (كأحاديث الآحاد أو نصوص غير متواترة) بأنهم يقدمون العقل الصريح القطعي على النص الظني، وهذا موقف متفق عليه عند #أهل_السنة_والجماعة وهو أمر مستبعد الحدوث في الأصل. الأدلة التي يستندون إليها: - يقول صاحبنا ابن تيمية في "درء تعارض العقل والنقل": إذا خالف العقل الصريح القاطع دليلاً ظني الثبوت، فإنه يجب تقديم الدليل العقلي القطعي على الدليل الظني، لأن الظن لا يرفع اليقين، وعلة التقديم ليست لكونه عقلاً فقط، بل لكونه قطعياً وثابتاً. - تفسير آخر أن التعارض الحقيقي بين العقل الصريح والنص الظني يعود غالبًا إلى ضعف في صحة النقل أو فساد في فهم العقل، فلا يكون التعارض حقيقياً بل ظاهرياً، فإذا ثبت النقل الصحيح وسلامة العقل فلا تعارض. - قاعدة #أهل_السنة: النقل القطعي الثبوت والدلالة لا يجوز مخالفته، أما النصوص الظنية الثبوت (كالحديث الآحاد) فهي مجال للاجتهاد، ويجوز تقديم العقل القطعي عليها عند التعارض، لأن النقل الظني أقل درجة من العقل القطعي. - ابن تيمية وغيره من أصحابنا #الحنابلة يؤكدون أن العقل هو الذي يدل على صحة النقل ووجوب اتباعه، فإذا أبطلنا النقل لأبطلنا العقل، فالتقديم بالعقل على النقل في حالة التعارض مع نص ظني هو حفاظ على وحدة المنهج الشرعي والعقلي. باختصار، #الحنابلة يبررون تقديم العقل الصريح القطعي على النص الشرعي ظني الثبوت باعتباره أدق وأثبت، مع احتمال أن التعارض الحقيقي نادر جداً، ويعود غالباً إلى ضعف النقل أو فهم العقل، ويظل النقل القطعي هو الأصل الذي لا يجوز مخالفته، ولذلك تجد #الحنابلة يتشدّدون في هذا الباب جداً. https://t.me/al_hanabila_sadti Follow the قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vaj7I6B3mFY7Nu3QOF0f

قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

6/18/2025, 11:12:58 AM

( الجانب العقلي عند #الحنابلة في فهمهم للعقيدة الإسلامية ) _ ١- الجانب العقلي عند #الحنابلة يتميز بتركيزه على العقل باعتباره وسيلة لفهم الشرع، لكنه لا يجعله حاكماً على النصوص الشرعية بل مكملاً لها. #الحنابلة يرون أن العقل محله الدماغ، لكنه مرتبط بالقلب حيث يتم تدبر الأمور واتخاذ القرار، فالدماغ يستقبل الحواس ويفكر، والقلب يعقل ويرفض أو يقبل ما يدركه الدماغ، ثم يعيد القرار إليه. كما يؤكد #الحنابلة على وجود نوعين من العقل: عقل غريزي فطري، وهو أساس العلم، وعقل مكتسب ينتج عن التعلم والخبرة، وكمال العقل يكون بجمع النوعين معاً. في الفقه والعقيدة، #الحنابلة يعترفون بتحسين العقل، أي أن العقل فطري صالح، ويستخدم في استدلالات الشرع لكنه لا يتجاوز حدود النصوص. بالتالي، العقل عند #الحنابلة أداة لفهم الشرع، مرتبط بالقلب والدماغ، ويشمل فطرة وعلم مكتسب، مع احترام النصوص الشرعية وعدم تجاوزها بالعقل. #الحنابلة في فهمهم للعقيدة الإسلامية يصفون الجانب العقلي بأنه أداة مساعدة لفهم النصوص الشرعية، لا متحكمة فيها، حيث يعتمدون على النصوص الشرعية أولاً ثم يستخدمون العقل لدعمها وتوضيحها، مع رفض الاستدلال بالعقل وحده دون نص. العقل عندهم لا يناقض النقل، بل يثبت ما لا يخالف الكتاب والسنة، ويُستخدم في إثبات صحة العقائد التي جاءت بها الشريعة. #الحنابلة يرون أن العقل فطري وصالح، ويُستخدم في فهم العقيدة، لكن حدود العقل واضحة فلا يجوز الخروج عن نصوص الشرع أو تأويلها بما يخالفها. المنهج #الحنبلي في العقيدة يجمع بين النقل والعقل، مع تأكيد على أن العقل لا يثبت حكم شرعي مستقل، بل يُعين على فهم النصوص الشرعية وتفسيرها. باختصار، #الحنابلة يصفون الجانب العقلي في العقيدة بأنه أداة لفهم وتثبيت العقيدة الإسلامية، مع الالتزام بالنصوص الشرعية وعدم تجاوزها بالعقل وحده. ٢- والأمر الآخر: هل يعتبر #الحنابلة أن العقل يمكن أن يخالف النص في بعض الحالات ؟ #الحنابلة لا يعتبرون أن العقل يمكن أن يخالف النص الشرعي الصحيح في جوهره، بل يرون أن النقل (الكتاب والسنة) هو الأصل والمرجح عند تعارض الظاهر بينهما. فإذا بدا تعارض بين العقل والنقل، يُقدم النقل لأن العقل هو الذي يدل على صحة النقل، فلو أبطلنا النقل لأبطلنا العقل أيضاً، وهذا يجعل تقديم العقل على النقل غير جائز لأنه يؤدي إلى تناقض منطقي. يقول الإمام ابن تيمية، وهو من أعلام #الحنابلة، أكد أن العقل لا يمكن أن يناقض النقل الصحيح، وأن أي تعارض ظاهري هو بسبب فهم غير صحيح للنص أو للعقل، فالنصوص الشرعية لا تخالف العقل الصريح، والعقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح. العقل يُستخدم لفهم النصوص وتوضيحها، لكنه لا يتجاوزها أو يناقضها. بالتالي، #الحنابلة يرفضون فكرة أن العقل يمكن أن يخالف النص الشرعي الصحيح، ويؤكدون تقديم النقل على العقل في حالة التعارض الظاهري حفاظاً على وحدة العقيدة والشريعة. ٣- ما الأدلة التي يستند إليها #الحنابلة لدعم عدم مخالفة العقل للنص أحيانًا ؟ #الحنابلة يستندون إلى عدة أدلة لدعم عدم مخالفة العقل للنص الشرعي أحيانًا، منها: - قاعدة #أهل_السنة_والجماعة التي تقضي بتقديم الدليل القطعي على الدليل الظني، فإذا تعارض العقل القطعي مع دليل ظني، يقدم العقل القطعي، وهذا أمر نادر جدًا، ويعني أن تقديم العقل ليس لمجرد كونه عقلاً، بل لكونه قطعيًا ثابتًا، وهذا يؤكد أن التعارض الحقيقي بين العقل والنقل مستبعد جداً، لكن لا يمنع حدوثه في بعض الحالات. - أن الدّين يرفع من شأن العقل ويجعله مناط التكليف، لكنه لا يجعله حاكمًا على النصوص الشرعية، فالعقل مصدق للنقل في كل ما أخبر به، والشرع لم يصدق العقل في كل ما أخبر به، وعليه يجب تقديم الشرع على العقل في حالة التعارض، لأن الرسول معصوم في خبره عن الله تعالى، فلا يجوز مخالفة خبره بالعقل. - أن الشريعة الإسلامية لا تأتي بما تحيله العقول السليمة أو تعتبره مستحيلاً، بل تأتي بما تحار فيه العقول أو لا تدركه لعجزها وضعفها، وهذا يوضح أن النقل الصحيح يتوافق مع العقل السليم ولا يخالفه. باختصار، #الحنابلة يستندون إلى أن النقل الصحيح لا يخالف العقل الصريح، وأي تعارض ظاهري هو بسبب ضعف في فهم العقل أو النص، مع تقديم النقل على العقل في حالة التعارض، وأن تقديم العقل يكون فقط إذا كان دليلاً ظنيّاً بخلاف الدليل القطعي، وهو أمر نادر ومستبعد في الأصل. https://t.me/al_hanabila_sadti Follow the قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vaj7I6B3mFY7Nu3QOF0f

قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ

6/15/2025, 8:33:41 AM

(من أدعية الإمام أحمد بن حنبل رضي اللّٰه تعالىٰ عنه) ____ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل, قال: كنتُ أسمع أبي كثيرًا يقول في دبر صلاته: اللهمَّ كما صنتَ وجهي عن السجود لغيرك, فصن وَجهي عن المسألة لغيرك. فقلتُ له: أسمعك تُكثر من هذا الدّعاء, فعندك فيه أثر؟ قال: فقال لي: نَعم, كنتُ أسمع وَكيع بن الجراح كثيرًا يقول هذا في سُجوده, فسألته كما سألتني, فقال: كنتُ أسمع سفيان الثوري, يقول هذا كثيرًا في سجوده, فسألته, فقال: كنتُ أسمع منصور بن المُعتمِر يقوله. https://t.me/al_hanabila_sadti Follow the قَنَاةُ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vaj7I6B3mFY7Nu3QOF0f